Hebreos 9:28

por eso Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; ya los que le esperan se les aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación.

Aquí se enfatiza la necesidad de purificar el santuario celestial, así como la eficiencia y la finalidad del único sacrificio de Cristo. Sobre el primer punto el autor dice: Era necesario, entonces, que las copias de las cosas celestiales fueran limpiadas por éstos, pero las cosas celestiales mismas por mejores sacrificios que éstos. Las copias, o modelos, de las cosas celestiales, el Tabernáculo y sus nombramientos, tenían que ser limpiados y consagrados con la sangre de los animales sacrificados.

Esa fue la ordenanza de Dios, y esta forma de purificación fue suficiente TANTO en lo que respecta a las cosas de este mundo. Para el Tabernáculo con todo lo que contenía, siendo sólo un tipo y sombra de las cosas celestiales, no se necesitaba más que esta purificación. Pero es diferente con el santuario celestial mismo; porque su santidad está tan inmensamente elevada sobre la de cualquier cosa en la tierra que requirió un sacrificio más excelente y más perfecto, no sea que la influencia del pecado y la debilidad humanos contaminen este santuario divino, haciendo imposible la entrada a sus santos portales. En sí mismas, las cosas celestiales no necesitan ser limpiadas, pero si las reciben los pecadores, la necesitan.

La purificación se explica ahora: Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, las meras contrapartes del genuino, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante el rostro de Dios en nuestro favor. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, está en todos los sentidos muy por encima de los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento. Porque, a diferencia de ellos, Él no entró en el santuario, en el Lugar Santísimo del Tabernáculo terrenal, hecho por manos de hombres, siendo éste un mero tipo, figura o contraparte del verdadero Lugar Santo en el cielo.

En el cielo mismo, verdadero santuario, ha entrado Cristo; por el derramamiento de su santa sangre, abrió la entrada al lugar santísimo del tabernáculo de arriba. Y no es un simple propiciatorio terrenal ante el cual Él apareció, en un lugar donde la gloria del Señor fue revelada sólo ocasionalmente, para tener comunión con Sus siervos, sino que es el trono de gloria mismo donde Él está ahora, en la misma presencia del Señor de la gloria. Todo esto lo hizo por nosotros, como nuestro Mediador, el Mediador del nuevo y mejor pacto.

Este hecho del sacrificio vicario de Cristo se enfatiza también desde otro lado: ni para ofrecerse a sí mismo con frecuencia, como el sumo sacerdote entraba anualmente en el Lugar Santísimo con sangre extraña; porque en ese caso se habría visto obligado a sufrir a menudo desde la fundación del mundo; ahora, sin embargo, una vez, al final de los períodos mundiales, se ha manifestado para la abolición del pecado a través de Su sacrificio.

El sacrificio que Cristo hizo por nosotros difería del hecho por los sumos sacerdotes judíos año tras año, en el gran Día de la Expiación, también en este sentido, que su ofrenda tenía que hacerse repetidamente, tenía que renovarse cada año, o el el pacto no se mantendría. Como todo lo demás que realizan los seres humanos, todos los ritos, ceremonias y sacrificios eran incompletos e imperfectos.

Y los sumos sacerdotes de la antigüedad, además de esto, realizaban la obra de expiación con, o en, sangre extraña, siendo la sangre de la ofrenda el instrumento que les permitía entrar en el santuario. Pero el sacrificio de sangre que no es propia es necesariamente imperfecto. Si lo mismo fuera cierto en el caso de Cristo, entonces le habría correspondido sufrir una y otra vez desde la creación del mundo.

Si la entrada siempre hubiera requerido repetición, entonces Jesús se habría visto obligado a sufrir periódicamente sufrimientos y muertes. Pero ahora que la Pasión y la muerte de Cristo son eternamente eficaces, le bastaba con que Él apareciera ahora, en la consumación de los siglos, en la plenitud de los tiempos, en el período del mundo en que todos los tipos y profecías del Antiguo Testamento encuentra su interpretación y cumplimiento, en el período anterior al fin del mundo.

En lugar de hacer Su sacrificio por cada generación sucesiva de hombres, Él ha hecho una sola ofrenda, siendo este sacrificio totalmente suficiente para abolir y quitar el pecado para siempre, porque consistía en Su propio cuerpo como la víctima del sacrificio. Sobre la base del único sacrificio de Cristo, estamos justificados al decir que todo lo necesario para la salvación del mundo está terminado.

Para fundamentar su afirmación de que el sacrificio de Cristo fue una vez y para siempre, el escritor inspirado se refiere a las condiciones normales de la muerte de los hombres: Y en la medida en que está fijado que los hombres mueran una vez, pero después de eso el Juicio, así también Cristo, siendo ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá la segunda vez sin pecado a aquellos que esperan pacientemente en Él para salvación. Es una verdad severa que el escritor usa aquí para enfatizar el punto que quiere hacer.

Está fijado, designado, a los hombres, a todos los hombres, morir una vez. Ese es un hecho declarado en las Escrituras y respaldado por la experiencia de los siglos: los hombres mortales deben morir. Pero la muerte no es el fin, la muerte no es destrucción; es más bien para que después de la muerte venga el Juicio, cuando todos los hombres deben comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba las cosas hechas en su cuerpo, sean buenas o malas, 2 Corintios 5:10 .

Pero así como los resultados de la vida de cada hombre se arreglan cuando muere, así la muerte de Cristo resolvió el asunto del pecado y la salvación. Fue ofrecido como sacrificio una vez, para llevar los pecados de muchos. Esa fue la carga que Cristo tomó sobre sí mismo y llevó, hasta la muerte en la cruz: las ofensas, la culpa, el castigo de muchos, de toda la familia humana. Pero tan cierto como este hecho es el otro, que Cristo aparecerá por segunda vez, que volverá en gloria para juzgar a vivos y muertos.

Y cuando aparezca, visible a los ojos, no será con el propósito de establecer un reino milenario aquí en la tierra, sino de dar, trasmitir, a quienes lo han esperado pacientemente en la fe, la salvación eterna, de tomarlos. hasta las mansiones eternas. Ver 2 Timoteo 4:8 . Por tanto, Jesucristo es el Mediador de un pacto mejor que el del Antiguo Testamento. Por tanto, podemos poner nuestra firme confianza en Él como nuestro Salvador.

Resumen

Al mostrar que el culto del Antiguo Testamento es inferior a la perfección del sacrificio de Cristo, el escritor inspirado da una descripción del Tabernáculo y sus nombramientos, indica cuán imperfecto era el ministerio de los sacerdotes del Antiguo Testamento en comparación con el oficio de Cristo, argumenta a favor de la necesidad de Su muerte, probando, de paso, que las exigencias del nuevo y mejor pacto están plenamente satisfechas por el perfecto sacrificio de Cristo.