La epístola a los hebreos
Introducción
El autor de la Epístola a los Hebreos no menciona su nombre, ni la carta en sí proporciona ninguna pista definida sobre su persona. Solo hay una referencia directa a la persona del autor, Hebreos 10:34 : "Porque me compadecisteis en mis ataduras", pero esto difícilmente servirá para más que una conjetura general.
Entre los hombres que han sido nombrados como probables escritores de esta carta se encuentra el apóstol Pablo, opinión que sostienen muchos comentaristas, tanto antiguos como modernos, principalmente debido al cierre de la epístola, que parece coincidir con otros autores. escritos de Pablo, Hebreos 13:18 , así como por el estilo y el lenguaje; luego también Apolos, Bernabé, Lucas, Silvano, Timoteo y otros.
Por la elección del idioma y por la forma de presentación parece evidente que el autor fue discípulo y compañero íntimo de San Pablo, que había aprendido a expresar la doctrina que enseñaba en tan excelente griego, al estilo del gran apóstol. él mismo, probablemente por sugerencia y bajo la dirección de Paul. El contenido de la carta, en cualquier caso, es fuertemente de carácter paulino, y la doctrina de la justificación por los méritos de Jesucristo solamente se enfatiza en todo.
La carta estaba dirigida a los hebreos, a los cristianos de origen judío, muchos de los cuales pueden haberse convertido al verdadero Mesías en la edad adulta y, por lo tanto, todavía estaban completamente familiarizados con la forma de adoración judía. Sin lugar a dudas, la carta estaba originalmente destinada a los judíos cristianos de Palestina, específicamente de Jerusalén, porque se describe que el servicio del Templo está sucediendo ante los ojos de los lectores.
"Además, fue en Palestina donde las tentaciones de recaer en el judaísmo, contra las cuales el escritor está tan ansioso por proteger a sus lectores, fueron más formidables. El esplendor sacerdotal del antiguo santuario arrojó a la sombra las formas sencillas del culto cristiano; y las llamas del celo patriótico ardían más ferozmente en Tierra Santa que entre los judíos de la Dispersión ".
"El propósito del escritor de la epístola es aparentemente animar y amonestar a los cristianos judíos a perseverar en la profesión de su fe. Corrían un gran peligro de apartarse del cristianismo y recaer en el judaísmo, Hebreos 6:4 . Una de las fuentes de peligro era el esplendor del antiguo culto judío.
Otro peligro acechaba en esto, que estaban siendo perseguidos por sus compatriotas y habían sufrido el despojo de sus bienes a causa de su fe en Cristo. Quizás algunos ya habían regresado al judaísmo, mientras que otros estaban listos para regresar, Hebreos 10:25 . Para evitar una mayor apostasía, se escribió esta carta.
Su única idea es impedir que los cristianos hebreos abandonen su nueva fe. Para lograr este propósito, se señala que el cristianismo es en todos los sentidos superior al judaísmo con toda su pompa y ceremonia ".
Ciertamente, la carta fue escrita antes del año 70 d.C., ya que no hay ninguna referencia a la destrucción del Templo ni siquiera a un peligro que amenace a Jerusalén, aunque tal hecho habría encajado eminentemente bien con el argumento del autor en cuanto a la temporalidad. carácter del culto judío. Por el contrario, el escritor se refiere repetidamente al Templo como si aún existiera y al culto en el Templo como si se llevara a cabo sin el menor obstáculo. Parece más seguro suponer que la carta fue escrita en algún momento a mediados de los años sesenta del primer siglo, ya sea desde Roma o desde Alejandría.
Siendo el objeto del escritor hacer una exposición de la superioridad de la religión cristiana sobre el culto judío, divide su carta en dos partes, la primera de las cuales describe a Cristo como el Mediador de la revelación, la segunda como el Mediador de la redención. , siempre en comparación con el tipo del Antiguo Testamento. Sin ninguna introducción específica, el autor ofrece su prueba del hecho de que la revelación del Hijo llegó en la plenitud de los tiempos, después de que había cesado la profecía del Antiguo Testamento.
La majestad divina del Hijo de Dios, que supera con creces la de todos los seres creados, incluso la de los ángeles, obliga a todo creyente a ser obediente a su Palabra. Los hechos de la humillación de Cristo, incluso su muerte en la cruz, de ninguna manera le roban la gloria que se le debe; porque todo esto fue hecho para el cumplimiento de la obra de salvación. Por cierto, Cristo es exaltado muy por encima de Moisés; porque este último era simplemente un siervo en la casa de Dios, pero Cristo es el Maestro de la Iglesia cristiana y, como el verdadero Josué, guiará a su pueblo al prometido reposo de Dios.
Cristo también es más y mejor que los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento, porque no tuvo ningún pecado propio que expiar, convirtiéndose en sumo sacerdote según el orden de Melquisedec mediante el sacrificio de una perfecta obediencia. Después de una ferviente amonestación para aceptar esta enseñanza y protegerse contra la apostasía, se describe detalladamente el oficio de sumo sacerdote de Cristo. Él es el Sumo Sacerdote perfecto, en quien todos los tipos sacerdotales del Antiguo Testamento han encontrado su cumplimiento.
Él es el Mediador de un pacto mejor que el de los judíos, quien no estaba obligado a sacrificar la sangre de los animales, sino que por la ofrenda de su propia sangre ganó una redención perfecta para todos. Sobre la base de esta exposición doctrinal, el autor descansa su amonestación de que sus lectores deben ser fieles a su Sumo Sacerdote Jesús, no permitiéndose apartarse de la verdad aceptada, un hecho que provocaría el juicio airado y la condenación de Dios.
Como gran ayuda para la perseverancia en la fe puede servir el ejemplo de los héroes del Antiguo Testamento, pero sobre todo el recuerdo de Cristo, quien fue exaltado al trono de Dios por medio de amargos sufrimientos y muerte, y de Dios, en cuya mano todos forma de sufrimiento no es más que un castigo provechoso. Estas consideraciones deben inspirar un nuevo valor en los lectores, hacer que abandonen todo lo que es impuro y demostrar que son el verdadero pueblo del pacto de Dios. En conclusión, hay amonestaciones individuales para crecer en las diversas virtudes cristianas, informes sobre asuntos personales, saludos y la bendición apostólica.