Hechos 12:5

Pedro, por tanto, fue encarcelado; pero la Iglesia hacía oración sin cesar a Dios por él.

En ese momento, en el momento en que Bernabé y Saulo fueron enviados a su embajada de caridad, muy probablemente en el año 45 o principios del 46 d.C. Desde el año 41 Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande, ocupaba todo el país que Anteriormente había sido gobernado por su abuelo, con el título de rey, bajo la supremacía romana. Su poder excedía al de un gobernador ordinario, y se cuidó mucho de mantener su posición con una actitud adecuada de deferencia halagadora hacia el emperador.

Había ascendido a su posición actual mediante un ascenso gradual, habiendo recibido primero la tetrarquía de Felipe (Batanea, Traconitis y Auranitis), un poco más tarde la tetrarquía de Lisanias, con el título de rey, poco después la tetrarquía de Herodes Antipas. (Galilea y Perea), y finalmente Samaria y Judea. Sin ninguna ocasión especial, aparentemente simplemente para mostrar el poder de su tirano, este Herodes dejó que su mano dura golpeara a ciertos miembros de la iglesia en Jerusalén, para tratarlos mal, torturarlos y vejarlos.

Primero que todo mató, deliberadamente asesinó, a Santiago, el hermano de Juan, con la espada. Lucas deliberadamente no usa una palabra para designar una ejecución, incluso con alguna demostración de derecho, pero aplica la palabra adecuada y apropiada: asesinato. Este Jacobo el Mayor, hijo de Zebedeo, debe distinguirse de Jacobo el Menor, hijo de Alfeo. La predicción del Señor, Mateo 20:23 , se cumplió aquí: Santiago, el primer mártir de las filas de los apóstoles, bebió de la copa del Señor y fue bautizado con Su bautismo.

Este acto cruel y absolutamente injustificado del rey debió haber sido motivo de gran dolor para la congregación de Jerusalén, y removió, como lo hizo, a uno de los principales maestros de la joven Iglesia. Los fuegos de la persecución se habían apagado a unas pocas brasas humeantes, pero la acción de Herodes los avivó en una nueva llama; los judíos, enemigos empedernidos de la Cruz, se complacieron con la destitución de un líder de la secta odiada; encontraron la acción en total acuerdo con sus deseos.

Herodes, por tanto, que se enorgullecía de su piedad farisaica, añadió un segundo acto injustificado, el de llevar cautivo a Pedro, de arrestarlo sin motivo ni acusación, simplemente porque le convenía. Sin embargo, ya que justo en ese momento se estaba celebrando la Fiesta de los Panes sin Levadura, Herodes, ansioso por mostrar su celo por las costumbres religiosas judías por todos los medios, hizo arrestar a Pedro y encarcelarlo, con la intención de acusarlo en presencia de el pueblo después de los días de la fiesta de la Pascua.

Los nombres de la fiesta se intercambian aquí, ya que se aplicaron indiscriminadamente. Para asegurarse de que su víctima no escaparía, Herodes tomó precauciones inusuales y lo entregó a cuatro cuaterniones de soldados, cuatro soldados por cada una de las cuatro vigilias de la noche, para su custodia. Probablemente se siguió la costumbre romana, según la cual el prisionero estaba encadenado a dos guardias en la celda, mientras dos vigilaban afuera.

Con un gran número de personas en Jerusalén para la fiesta, Herodes esperaba ganar más popularidad con estas medidas, pero especialmente con la condena final del apóstol en presencia del pueblo. No se dio cuenta de que con su acción estaba enfrentando su insignificante fuerza contra el poder del Dios Todopoderoso y del Cristo exaltado, un hecho que Lucas resalta por el contraste: Ahora bien, Pedro en verdad estaba guardado en la prisión, pero la oración se hizo fuera de él. cesando por la congregación a Dios por su cuenta.

Es un hecho triste que el poder de la oración no se realice suficientemente en nuestros días. Si las congregaciones, individual y colectivamente, hicieran uso de la oración, la oración incesante e importuna, el éxito de muchas empresas sería una conclusión inevitable. Tenga en cuenta que la oración de los cristianos se hizo en nombre de Pedro, muy probablemente no exclusivamente para su liberación, aunque sabían que esto era un asunto fácil para el Señor, sino para tener fuerza y ​​fortaleza para soportar la persecución y el martirio, si fuera necesario. por amor a su Señor.