Hechos 13:7

que estaba con el diputado del país, Sergio Paulo, un hombre prudente; que llamó a Bernabé y a Saulo, y deseaba escuchar la Palabra de Dios.

Bernabé y Saulo, enviados por el Espíritu Santo, su separación visible había tenido lugar antes y en el nombre de la congregación, pero habían sido designados por una revelación especial del Espíritu, y por lo tanto el llamado procedía del Espíritu y era simplemente transmitido a través de la congregación y sus oficiales. Con esta certeza en mente, los misioneros de nuestros días, habiendo recibido el llamado del Señor a través de la congregación o sus representantes, pueden emprender la obra de su ministerio con tanta alegría y confianza como los dos hombres que salieron temprano de Antioquía en Siria. en ese año lleno de acontecimientos de 46 A.

D. Viajando en primer lugar hacia Seleucia, el puerto de Antioquía, que estaba situado en la desembocadura del Orontes, se embarcaron hacia la isla de Chipre. Cruzaron el brazo del mar Mediterráneo, a una distancia de unas sesenta millas, y desembarcaron en Salamina, un puerto en la costa sureste. Juan Marcos estaba con ellos como siervo, como hermano menor que muy bien podría ayudarlos en cualquier trabajo de oficina, mientras se beneficiaba de su instrucción.

En Salamina, los dos misioneros hicieron arreglos para proclamar la Palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Esa fue la regla que observaron: primero los judíos, luego los griegos. De esta manera viajaron lentamente por toda la isla, que en ese momento estaba densamente poblada. Había una distancia de unos cientos de millas hasta el extremo occidental de la isla, hasta la capital, Pafos, donde había un famoso santuario dedicado a la diosa pagana Venus, y donde, por lo tanto, se practicaba la idolatría en una extensión espantosa.

Aquí residía el procónsul de la isla, Sergio Paulo de nombre, un hombre prudente, lúcido, dotado de una buena dosis de sentido común. Nota: La confiabilidad de Lucas como historiador ha sido reivindicada contra ataques tontos con respecto a este pasaje. Chipre había sido gobernado antiguamente por un propretor, pero en el 22 a. C. había sido transferido por Augusto al Senado, y por lo tanto procónsul es el título correcto.

A la casa del procónsul se le atribuía un carácter peculiar en la persona de un tal Barjesus, un hechicero judío y falso profeta, una especie de sabio de la corte, mago y confesor. La gente de su tipo se encontraba en muchos de los tribunales en esos días y, a menudo, ejercía una gran influencia sobre sus amos. Pero Sergio Paulus evidentemente estaba cansado de la comida espiritual que este mago judío podía dispensar, y los oráculos y augurios, después de todo, no satisfacían a quien quería una base sólida para creer.

Entonces envió a buscar a Bernabé y a Saulo y deseaba fervientemente escuchar la Palabra de Dios. Es probable que les planteara preguntas acerca de la Palabra y su servicio en su interés, y aunque de ninguna manera estaba predispuesto a la aceptación del Evangelio, de ninguna manera ridiculizó su predicación antes de examinar sus afirmaciones. Si la gente de nuestra época que reclama para sí misma una educación completa y un grado justo de sentido común y apertura mental, siguiera el ejemplo del procónsul de Chipre y examinara con franqueza los méritos del Evangelio, las posibilidades son que su prejuicio natural se eliminaría rápidamente.

La confiabilidad de Lucas como historiador

La Biblia y su contenido no necesitan reivindicación. Para nosotros, los cristianos, la Biblia en todas sus partes es la Palabra inspirada de Dios, cuya necedad es más sabia que los hombres. Al adoptar este punto de vista, no estrangulamos la razón, sabiendo bien que las doctrinas de las Escrituras no están, estrictamente hablando, contra la razón humana, sino simplemente por encima y más allá de la razón. Al estudiar la Biblia, por lo tanto, hacemos uso de nuestra razón de una manera muy decidida, pero siempre para llevarla cautiva bajo la obediencia de Cristo.

Por esta razón, también, damos la bienvenida a todas las investigaciones en historia y arqueología que arrojarán luz adicional sobre las tierras bíblicas, las costumbres bíblicas, el lenguaje bíblico y todas las demás cuestiones relacionadas con una mejor comprensión de la Palabra de salvación. Por esta razón, sentimos una gran satisfacción por el hecho de que la confiabilidad de Lucas como historiador, además del hecho de la inspiración, haya sido establecida de manera más gloriosa por investigaciones recientes.

Hace varios años o décadas, especialmente en el momento en que la literatura teológica racionalista había alcanzado la cima de su diluvio y su crítica fue aceptada por una gran parte de la cristiandad sin lugar a dudas, hubo varios cargos registrados contra Lucas como historiador. Se dijo que había varios errores en su relato de la natividad de nuestro Señor. Se decía que Chipre, en los días del apóstol Pablo, había sido una provincia pretoriana, no consular, y que, por lo tanto, Sergio Paulo fue llamado incorrectamente procónsul.

Se alegó que el conocimiento geográfico de Luke sobre Asia Menor debió ser extremadamente confuso, para expresarlo suavemente, que no sabía a qué provincia pertenecían las diversas ciudades y que, por lo tanto, sus notas geográficas eran del todo poco fiables. Se le acusó de que llamar colonia a la ciudad de Filipos era un error obvio.

Pero en cada uno de los puntos, el santo escritor ha sido reivindicado tan completamente que los oponentes se ven obligados a retirarse en total deshonra. Esto se debe al celo incansable y al esfuerzo infatigable de varios estudiosos, entre los que se encuentran Duchesne y Collignon, Hamilton, Waddington, pero, sobre todo, Sterret en su libro Epigraphical Journey in Asia Minor en 188 4 , y Sir WM Ramsay, en su serie de monografías, entre las que se encuentran la Geografía histórica de Asia Menor, St.

Pablo el Viajero y Ciudadano Romano, Paulino y otros estudios, Nació Cristo en Belén, Las ciudades de San Pablo , y El origen de investigaciones recientes sobre la confiabilidad del Nuevo Testamento deben recibir mención. Los resultados de estas investigaciones han sido hábilmente resumidos por Cobem, en sus The New Archeological Discoveries

El hecho de que Sergio Paulo no fue propretor, sino procónsul de Chipre, se ha demostrado tanto directa como indirectamente, como se señaló anteriormente. El hecho de que Pablo hubiera entrado en el distrito de Lycaonia para ir a Iconio, y que esta ciudad fuera considerada administrativamente, incidentalmente, contada con las ciudades de Galacia del Sur, ha recibido confirmación que elimina toda duda razonable. El hecho de que Filipos fuera una colonia en la época de St.

Pablo ha sido demostrado por el hallazgo de una moneda que declara este hecho, en resumen, las mismas piedras están clamando en vindicación del relato bíblico y de la verdad de la historia del Evangelio, como cualquiera puede convencerse a sí mismo si va a ir. con la deliciosa molestia de consultar los libros mencionados anteriormente. Y cada nuevo descubrimiento, que trae más testimonio de la verdad del relato bíblico, ayuda a tapar la boca de los contrarios, si no a convencerlos de la verdad de las Escrituras, y así la gloria del Cristo exaltado aumenta aún más.