Hechos 15:12

Entonces toda la multitud guardó silencio y dio audiencia a Bernabé y Pablo, declarando los milagros y maravillas que Dios había hecho entre los gentiles por medio de ellos.

Las cosas parecían ajustarse muy bien cuando se desarrolló la oposición. Algunos hombres que anteriormente habían sido miembros de la secta de los fariseos habían sido vencidos por la evidencia del Evangelio y habían aceptado a Jesús con verdadera fe. Pero persistieron algunas de sus ideas anteriores sobre la necesidad de guardar la Ley. Estos se levantaron ahora en la reunión y expresaron con gran énfasis su opinión, a saber, que era absolutamente necesario que todos los conversos entre los gentiles se circuncidaran y observaran la ley de Moisés, es decir, la ley ceremonial, en lo que respecta a la pueblo de Dios en el Antiguo Testamento.

Es la misma doctrina falsa y peligrosa que ha surgido en la Iglesia en todos los tiempos, a saber, que la observancia de la Ley es esencial para merecer la salvación. Esta fue una objeción muy seria, una nota discordante en la armonía de la reunión, tan seria, de hecho, que la asamblea se levantó para reunirse una vez más en otro momento. Cuando la asamblea, los apóstoles y los ancianos, junto con toda la congregación, versículos 12: 22-25, se reunieron nuevamente, fue con el propósito expreso de examinar más de cerca este asunto, para llegar a una conclusión definitiva con respecto a la amenazante disensión.

La reunión no se abrió de manera muy auspiciosa. Hubo un acalorado debate con muchas preguntas puntiagudas, el partido fariseo insistió en que se aceptaran sus opiniones. Pero después de que esta discusión había durado algún tiempo, Peter se levantó y tomó la palabra. De una manera perfectamente fría y objetiva, presentó sus puntos de vista. Dirigiéndose a la asamblea como "hombres y hermanos", les recordó que habían descubierto, y por lo tanto eran plenamente conscientes del hecho, que desde los primeros días, casi desde la fundación de la Iglesia, de hecho, Dios lo había elegido por su boca, la de Pedro, los paganos deben escuchar la Palabra del Evangelio y llegar a la fe.

Se refirió a la demostración dada por el Señor en el caso de Cornelio. En ese momento Dios, que conoce el corazón y la mente de todos los hombres, cap. 1:24, había dado testimonio a favor de los gentiles, dándoles el Espíritu Santo, tal como se lo había dado a los apóstoles y a los demás discípulos judíos. Dios no había hecho distinción, no había distinción alguna entre judíos y gentiles, pero les había dado a estos últimos la plena pureza de corazón por la fe.

Aunque eran incircuncisos, se les había concedido el Espíritu tanto como a los de la circuncisión. La purificación exterior que acompañaba al rito judío se contrasta aquí con la purificación total y completa del corazón que sigue a la fe en Jesús el Salvador. Por tanto, esta fe de la que habla el apóstol no es un simple conocimiento de la historia, sino una obra fuerte y poderosa del Espíritu Santo que cambia los corazones.

"Dado que estas cosas eran ciertas, argumenta Pedro, ¿por qué deberían tentar a Dios, por qué deberían ponerlo a prueba, por qué deberían probar Su paciencia y tolerancia, con una insinuación como si hubiera admitido miembros indignos en Su Iglesia? ¿Deberían querer lamer sobre el cuello de estas personas, a quienes Dios había admitido sin el rito judío, un yugo, el yugo de la ley ceremonial, que ni sus padres ni ellos mismos habían podido soportar? Los actos más pequeños de la vida cotidiana habían resultado una pesada carga para todos los judíos, y sería incorrecto transmitir esta carga a los gentiles.

Y este argumento tenía aún más fuerza ya que todos, tanto judíos como gentiles, esperaban ser salvos por la gracia, por la gracia inmerecida del Señor Jesucristo. Toda regla y orden que enfatizara los méritos y las obras de parte del hombre, naturalmente, restaría valor a la gloria de la gracia gratuita del Señor, y haría que la salvación misma fuera un asunto de duda. Los argumentos de Peter eran incontestables y provocaron que los oponentes se quedaran callados.

Además, el debate general no se reanudó, porque ahora Bernabé y Pablo tomaron la palabra, y toda la multitud los escuchó mientras narraban cuántas y qué grandes señales y milagros había realizado Dios entre los paganos a través de ellos. Note que Lucas aquí nuevamente coloca el nombre de Bernabé primero. Fue Pablo quien había hablado con el hechicero Elimas; fue Pablo quien había sanado al cojo en Listra; y naturalmente le tocó a Bernabé contar estos hechos.

Al confirmar la Palabra del Evangelio entre los gentiles de esta manera, cuando Pablo y Bernabé estaban invitando a los paganos y organizándolos en congregaciones sin imponerles las demandas de la legislación mosaica, el Señor dio prueba de su aprobación de la obra y enfatizó el Evangelio de la gracia inmerecida en Cristo Jesús.