Hechos 15:29

que os abstengáis de las carnes sacrificadas a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de lo cual, si os guardáis, bien haréis. Que te vaya bien.

El discurso de James puso fin a la discusión. La oposición no pudo resistir esta clara presentación. La forma empleada por esta asamblea sirve de ejemplo hasta el día de hoy. Si hay diferencias de opinión en una congregación o en un cuerpo de la iglesia, especialmente en lo que respecta a alguna doctrina cristiana, es un asunto que los cristianos deben discutir y resolver en reuniones, en asambleas congregacionales o sinodales.

Y la Palabra de Dios decide todas las cuestiones. Cuando un punto de doctrina se ha establecido claramente en las Escrituras, entonces todos los buenos cristianos consentirán gustosamente en la verdad y repudiarán el error. Resuelto el asunto en lo que respecta a Jerusalén, los apóstoles y los ancianos, junto con toda la congregación, decidieron elegir hombres de entre ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: La elección resultó en la elección de dos hombres que eran prominentes entre los hermanos, a saber, Judas Barsabas y Silas (siendo este último idéntico al Silvano de 2 Corintios 1, 19 o con Tercio, Romanos 16:1 :.

Estos representantes, o delegados, de la congregación recibieron las credenciales adecuadas, o cartas de identificación, dirigidas no solo a la congregación de Antioquía, sino también a los de Siria y Cilicia, las provincias donde probablemente se conocía la controversia en ese momento. Los apóstoles, los ancianos y los hermanos negaron, en primer lugar, toda responsabilidad por las palabras de aquellos hombres que, afirmando provenir de la congregación de Jerusalén, habían inquietado e inquietado a los hermanos con sus enseñanzas y perturbado sus almas con declaraciones no autorizadas. sobre la necesidad de la circuncisión y la necesidad de guardar la ley.

Estos falsos maestros habían actuado sin la autoridad y el mandamiento de la congregación madre, en conjunto de manera arbitraria. Por lo tanto, la asamblea de Jerusalén, representada por los remitentes de la carta, habiendo llegado a una opinión y siendo ahora de la misma opinión, había decidido elegir hombres y enviarlos a Antioquía con sus propios delegados, Pablo y Bernabé. Los dos últimos hombres se distinguen altamente y se alaban como hombres que han ofrecido sus almas, arriesgado sus vidas, por el nombre del Señor Jesucristo, en las persecuciones que habían venido sobre ellos estos hombres tenían, a todos los efectos y propósitos: mártires, aunque el Señor les había perdonado la vida.

Estos hombres son necesarios en la Iglesia hasta el día de hoy, misioneros que estén dispuestos a ofrecer todos sus dones, habilidades y poderes al servicio del Señor. Judas y Silas eran los delegados de Jerusalén en este asunto, y estaban bien calificados para explicar, sin sospecha de prejuicio, cualquier cosa en el documento escrito que pudiera parecer oscuro a cualquiera. Y luego se da la resolución.

Le había parecido lo correcto y apropiado al Espíritu Santo y a toda la congregación, a través de la cual el Espíritu Santo había dado a conocer Su voluntad. El Espíritu Santo, hablando a través de la Palabra, fue realmente el Autor del decreto, pero la congregación, al expresar Su complacencia, mostró que estaban completamente dispuestos a aceptar la decisión, aunque ellos mismos pertenecían a la raza judía. No se debía imponer ninguna carga adicional sobre los cristianos gentiles; no debían estar sujetos a la ley de Moisés, pero debían sentirse obligados a ceder a esta regla necesaria, abstenerse de la carne sacrificada a los ídolos, de comer sangre, de la carne de animales estrangulados y de la fornicación. , del vicio sexual en cualquier forma.

Así pues, la resolución fue prácticamente propuesta por James. Al aceptar este cargo, los cristianos gentiles estarían cumpliendo en parte la voluntad del Señor tal como está contenida en la Ley Moral y en parte las exigencias del amor fraternal. En todo caso, les iría bien, porque la paz y la concordia que así se instauraría en las diversas comunidades cristianas redundaría en su propio interés.

La carta se cerró con el habitual saludo de despedida. Nota: El llamado Concilio de Jerusalén no fue en ningún sentido un concilio general y no ofrece base para reclamos jerárquicos. "El llamado Concilio de Jerusalén no se parecía en nada a los concilios generales de la Iglesia ni en su historia, ni en su constitución ni en su objeto. No era una convención de delegados ordenados, sino una reunión de toda la iglesia de Jerusalén para recibir una delegación de la iglesia de Antioquía.

“La resolución del encuentro es más significativa en su clara declaración sobre la libertad evangélica y el rechazo de las obras.” Este punto marca bien, porque aquí está todo incluido. La resolución es esta: La ley de Moisés no debe imponerse a los discípulos de los gentiles, sino que se les debe enseñar a ser salvos por fe, sin la ley de Moisés. Observe aquí si colocan las doctrinas de los hombres por encima de la Palabra de Dios o se elevan a sí mismos por encima de ella; sí, ten cuidado, porque no establecen nada más que la verdadera parte principal de la doctrina cristiana, a saber, la fe y la libertad cristiana, y vigilan con gran seriedad, no sea que se imponga una carga mayor sobre los discípulos. Pero se les debe permitir permanecer en la fe, como Cristo enseña y confirmó desde el cielo por medio del Espíritu Santo ".