Hechos 17:28

porque en Él vivimos, nos movemos y existimos, como también algunos de tus propios poetas han dicho: Porque también nosotros somos su descendencia.

Paul había sido colocado por aquellos hombres que lo conducían y ahora estaba en medio del Consejo, o Corte, del Areópago. "El Areópago fue, en la antigüedad, un consejo judicial de Atenas que celebró sus reuniones en la 'colina de Marte', un poco al oeste de la Acrópolis, que está a la vista desde su cima. En la cima de esta colina todavía se puede Hay que ver los bancos de piedra en los que se sentaron los Areopagitas al aire libre, y las dos grandes rocas en las que se sentaron los presos acusados.

Pero no es seguro que Pablo haya sido juzgado oficialmente ante este antiguo tribunal. Es posible que lo hayan llevado a este lugar como el lugar más apropiado para dirigirse tranquilamente a una audiencia interesada, o esto puede haber sido simplemente una investigación informal hecha por los miembros del tribunal con respecto a su enseñanza. Sin embargo, a partir de todas las pruebas disponibles, parece seguro que este consejo tenía el derecho de aprobar las calificaciones de todos los profesores, ya sea en la universidad o en la ciudad, y el arresto oficial de este profesor no autorizado no es de ninguna manera imposible.

"Pero si el concilio escuchó a Pablo formal o informalmente, si habló en la colina contigua a la Acrópolis o en uno de los grandes salones cerca del foro ( Stoa Basileios ), donde la gente tuvo una mejor oportunidad de escucharlo, su discurso antes de este La selecta compañía de los hombres sabios más importantes del mundo fue una postura inflexible para el arrepentimiento y la fe. Se dirige a la asamblea de la manera habitual como "Hombres de Atenas".

"Que eran un pueblo muy religioso (literalmente, temerosos de los demonios en un grado muy alto) lo había observado, así le pareció; llevaban su relevancia religiosa muy lejos. Porque mientras él deambulaba por las calles de su ciudad y haciendo un punto para considerar con atento interés sus objetos de veneración religiosa, los templos, arboledas, altares, estatuas que consideraban sagradas, había encontrado también un altar con la inscripción: A un Dios Desconocido; un epígrafe encontrado desde entonces en al menos un altar, y se menciona ocasionalmente en escritos antiguos.

No puede haber duda, sobre la base de Romanos 1:18 , para el cual se pueden aducir muchos paralelos de fuentes seculares, que muchos paganos sintieron la insuficiencia y la inadecuación de su religión. Su conocimiento natural de Dios los llevó a dudar, ya menudo a condenar, la idolatría que practicaba su propio pueblo, y debería haberlos impulsado a buscar tanto tiempo hasta que encontraron la revelación del Dios verdadero; porque nunca hubo un momento en la historia del mundo en el que la adoración del Dios del cielo no fuera proclamada en alguna parte.

Los altares al Dios desconocido parecen haber sido una admisión semiconsciente de la vanidad y la vacuidad de la idolatría. Los atenienses adoraban así lo que no conocían; reconocieron con relevancia una existencia divina que no tenía nombre para ellos. Pero lo que adoraban así con devoción, sin saberlo, Pablo les proclamó.

Después de esta breve introducción, Pablo les presentó al Dios verdadero, para que ambos pudieran conocer Su nombre y conocer su relevancia. El Dios que hizo el mundo, el universo creado y todo lo que contiene, Él, Señor natural como es del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos de hombres. Pablo contrasta deliberadamente al Dios verdadero con los ídolos cuya morada estaba en templos hechos con manos, y cuya estatua a menudo llenaba solo un pequeño nicho de tal templo.

El verdadero Dios tampoco es servido ni adorado con dones o sacrificios hechos por manos de hombres, como si no poseyera la perfección y una medida completa de todo, pero todavía necesitara algo. Más bien, por el contrario, es Él mismo quien da vida y aliento a todos los hombres y todas las cosas que necesitan. Intentar dispensar al Dador de todos los buenos dones lo que Él mismo siempre ha poseído es obviamente un procedimiento tonto, ya que la vida misma de los hombres, así como su existencia continua, depende únicamente de Él.

Y este Creador todopoderoso hizo de uno, al hacer de Adán el padre de toda la raza humana, de toda raza de personas con el propósito de habitar en toda la faz, en cada parte de la tierra. No hay necesidad de teoría y conjeturas, de falsa filosofía; Adán es, por voluntad de Dios, el antepasado de toda la raza humana. Y este mismo Dios también ha fijado, determinado, los tiempos que fueron señalados de antemano y los límites de las moradas de los hombres.

Por Su voluntad y arreglo, hay períodos durante los cuales las naciones pueden retener la posesión del territorio que han ocupado, y hay momentos en los que serán desposeídos. Por tanto, Dios, que ha creado a todos los hombres, también controla la historia de todas las naciones. Y el propósito que Dios tiene al manifestar así Su omnipotente poder y providencia es que los hombres busquen al Señor, si por algún medio sus mentes pueden captar algo de Su esencia y así pueden encontrarlo.

Deben ser inducidos a obtener el conocimiento mismo de Dios que Pablo está tratando de impartirles. Puede ser un tanteo, como el de un ciego, y con todos los esfuerzos resultaría en un reconocimiento sólo parcial de la esencia de Dios; pero conduciría hacia adelante, y luego debería complementarse con el conocimiento de la revelación. Porque Él, el Creador, no está lejos de cada ser humano, Su presencia personal está con cada una de Sus criaturas, no con ninguna idea de panteísmo, sino con una relación personal que muestra Su tierno cuidado por cada vida.

En Él todos los hombres viven, se mueven y existen, son seres personales. Si no fuera por Dios que nos sostiene, no podríamos dar evidencia de vida, nos sería imposible movernos, podríamos, de hecho, ni siquiera existir. El conocimiento que Pablo así avanzó podría obtenerse incluso mediante la contemplación de las obras de Dios, como tienden a mostrar los pasajes de los poetas griegos, que Pablo cita brevemente: Porque somos Su descendencia.

Las palabras se encuentran en los poemas de Arato y de Cleantes, y eran familiares para todos los que sabían algo de poesía griega. El hecho de que Pablo aplicara aquí palabras de un poema pagano al Dios verdadero debería ofender aún menos, ya que los poetas sin duda estaban expresando el conocimiento natural de Dios, que habían fortalecido mediante una cuidadosa observación del mundo y su gobierno. Así, Pablo, basando sus observaciones en el conocimiento natural de un ser divino que se encuentra en el corazón de los hombres incluso después de la caída del hombre, había dado a sus oyentes alguna idea del Dios verdadero y de su relación con Él en la creación y preservación. Los mismos argumentos pueden muy bien aplicarse en circunstancias similares hasta el día de hoy.