Hechos 18:17

Entonces todos los griegos tomaron a Sóstenes, el principal gobernante de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. Y Galión no se preocupó por ninguna de esas cosas.

Galión se convirtió en procónsul de Acaya y se hizo cargo de los asuntos de la provincia en el verano del 51 d.C., casi un año después de que Pablo llegara a Corinto. "Otra prueba de la exactitud de San Lucas. Acaya del 27 a. C. (cuando se separó de Macedonia, a la que se había unido desde el 146 a. C. y se convirtió en una provincia separada) había sido gobernada por un procónsul. En el 15 d. C., Tiberio la había reunido con Macedonia y Misia, y por lo tanto estaba bajo un Zegatus imperial como provincia imperial.

Pero se produjo un cambio adicional cuando Claudio, en el 44 d. C., la convirtió nuevamente en una provincia senatorial bajo un procónsul. "Evidentemente, los judíos pensaron que era un momento propicio para inaugurar un tumulto, porque se levantaron contra Pablo unánimes, como un solo hombre, y lo llevaron al tribunal del procónsul. Es posible que hayan pensado que el nuevo procónsul querría causar una impresión favorable y ganar la buena voluntad de todos sus súbditos a la vez y, por lo tanto, accedería a su solicitud.

Su acusación contra Pablo era que él, contra la ley, estaba persuadiendo al pueblo de adorar a Dios. La redacción de la acusación mostró gran habilidad, porque en cierto sentido la palabra "ley" podría incluir tanto la ley romana como la ley judía, siendo la primera fijada por el gobierno, la segunda permitida por un decreto especial. Al afirmar que la enseñanza de Pablo era ilegal, tenían la intención de transmitir la impresión de que estaba difundiendo una religión prohibida, mientras que en sus propios corazones solo tenían referencia a su ley ceremonial y a las tradiciones que consideraban sagradas.

Así que los judíos de aquí hicieron uso de la audacia mezclada con inteligencia. Pablo estaba a punto de abrir los labios para dar una respuesta adecuada a esta acusación sofística cuando Galión les dio a los judíos una respuesta que mostraba que trazaba una línea dura y rápida entre una acusación de acción ilegal contra el estado y contra la ley y las costumbres judías. Explicó que si fuera un caso de una acción ilegal, de una violación de la ley estatal, o si fuera un crimen real, un daño moral, con el que estaban acusando a Paul, él los sostendría, investigaría el caso. , conforme al derecho y la justicia.

Pero en lo que respecta a cualquier discusión sobre una palabra y los nombres de su ley, tendrían que ocuparse de eso ellos mismos; no se proponía actuar como juez en tales asuntos. Galión no tenía del todo claro en su mente de qué se trataba toda la controversia; es posible que haya escuchado algunas referencias a la Palabra de Dios, al nombre de Jesús, a las costumbres y usos de los judíos. Y no era necesario que él, en su calidad de juez secular, estuviera familiarizado con estos asuntos.

Pero ciertamente demostró que los grandes elogios que le otorgaron los historiadores, al llamarlo un hombre de admirable integridad, amable y popular, no estaban fuera de lugar. En esto, bien podría servir de ejemplo a los funcionarios estatales en todas partes, mostrándoles que los asuntos del estado se refieren únicamente a las transgresiones de la segunda tabla de la Ley y no deben interferir con el ejercicio de la religión.

La pronta y enérgica acción del procónsul, no solo al emitir una opinión clara sin la menor demora, sino también al despedir a los judíos importunos con cierta agudeza, al despejar el tribunal, causó una impresión muy favorable en la gente que se reunió en el tribunal. foro, y cambió la marea del prejuicio popular a favor de Pablo. Los griegos que estaban presentes se apoderaron de inmediato de Sóstenes, el sucesor de Crispo como gobernante de la sinagoga, y le dieron una fuerte paliza a la vista del tribunal, y Galión no tomó nota oficial de la golpiza, asumiendo que no Dudo que hubiera algo de amargura contra los judíos que pudiera encontrar su desahogo de esta manera comparativamente inofensiva.

Y así, de acuerdo con la promesa del Señor de que el apóstol no sufriría ningún daño, el propósito de Galión de limitarse estrictamente a su negocio de procónsul fue un medio de salvar a Pablo de la persecución y probablemente incluso de la muerte.