Hechos 21:25

En cuanto a los gentiles que creen, hemos escrito y concluido que no observan tal cosa, salvo que se apartan de las ofrendas a los ídolos, de la sangre, del estrangulamiento y de la fornicación.

La base de la congregación en Jerusalén todavía estaba fuertemente impregnada de prejuicios judíos, e incluso los ancianos, incluido Santiago, no habían alcanzado esa claridad de distinción entre la libertad cristiana y las costumbres judías que era necesaria para una apreciación completa de las bendiciones del Nuevo Testamento. . La conferencia de ancianos respondió al informe de Pablo con alabanzas a Dios, expresando su total acuerdo con su manera de trabajar.

pero, dicho sea de paso, tenían un pequeño asunto que consideraban de suficiente importancia como para llamar su atención. Como lo expresaron, el mismo Pablo debió haber visto, especialmente en Jerusalén, que había miles de judíos que eran creyentes, que verdaderamente habían aceptado a Jesús como el Mesías prometido. Al mismo tiempo, sin embargo, habían permanecido y eran fervientes defensores de la Ley, creyendo que la observancia de todos los preceptos y tradiciones era necesaria e incluso esencial.

Estos judíos habían escuchado el informe, habían recibido la información acerca de Pablo, que él enseñó la apostasía de Moisés, no en general, sino a todos los judíos que vivían en la Diáspora, entre los gentiles en el extranjero. Esta acusación general se especificó en dos casos, a saber, que Pablo les había enseñado a no practicar el rito de la circuncisión, y que de manera similar les convenció para que no siguieran las costumbres, las observancias que se habían vuelto obligatorias por tradición y uso.

De hecho, estos cargos no eran ciertos. Pablo no había enseñado a los judíos a no circuncidar a sus hijos, pero él mismo había circuncidado a Timoteo, un medio judío, debido a la probable obra de este último entre los judíos. Pablo no les había enseñado a abandonar las costumbres de sus padres; porque él mismo, como un año antes, había escrito a los corintios que había sido judío para los judíos, 1 Corintios 9:20 .

Nunca perdió de vista la distinción entre lo que tenemos la libertad de hacer por el bien de los demás y lo que estamos obligados a hacer para obedecer a Dios. Y esta distinción se había puesto de manifiesto en sus esfuerzos por convencer a los judíos de que los ritos antiguos ya no eran obligatorios para sus conciencias. Los ancianos de Jerusalén pueden haber sido más o menos conscientes de todo esto, pero temían que los cristianos judíos, que aún no habían alcanzado el estado de conocimiento para la comprensión adecuada de la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, continuarían. en su ofensa.

Al buscar algo que pudiera hacerse dadas las circunstancias, sintieron que una reunión de toda la congregación sería absolutamente necesaria, porque la noticia de la llegada de Pablo se había extendido por toda la ciudad para ese momento. Por lo tanto, para evitar cualquier disgusto, le hicieron una sugerencia a Pablo sobre lo que podría hacer para eliminar todas las impresiones falsas y encontrar a los hermanos débiles al menos a mitad de camino.

Tenían en la congregación cuatro hombres que estaban bajo un voto nazareo, Números 6:2 , que les imponía como una obligación incumplida. "Esto requirió su purificación, que requirió siete días para su finalización, el afeitado de sus cabezas en el altar, el sacrificio de una ofrenda por el pecado y un holocausto por cada uno de ellos, y la pérdida del tiempo transcurrido bajo el voto.

La parte de Paul con ellos fue, primero, estar a cargo de ellos, lo que significa que él pagó parte o todos los gastos de las víctimas que tenían para ofrecer; y en segundo lugar, ir al templo y notificar a los sacerdotes cuándo se cumplirían sus días de purificación, para que un sacerdote pudiera estar preparado para sacrificar sus ofrendas. Lo último que no pudieron hacer ellos mismos, porque la Ley los excluyó del tribunal judío durante su impureza; pero como Pablo era inmundo, no por el contacto con un cadáver, sino por algunas de las muchas otras causas mencionadas en la Ley, podía purificarse en un solo día lavando su ropa y bañando su carne y permaneciendo impuro hasta el anochecer, Levítico 15:1 .

"Este acto de Pablo les haría comprender a todos que los asuntos que se habían informado acerca de él no tenían fundamento, y que él se comportó de tal manera que cumplió la Ley. Y en lo que respecta a los cristianos gentiles, los ancianos de Jerusalén tranquilizó a Pablo, recordándole la resolución que habían adoptado en su presencia, que no estaban obligados a guardar la ley ceremonial judía, sino que debían tener cuidado de no comer carne de sacrificios de ídolos, sangre, carne de animales estrangulados y que deben evitar la fornicación, el vicio sexual.

A partir de esta descripción, parece que los miembros de la congregación en Jerusalén todavía eran fervientes defensores de la ley ceremonial mosaica, que continuaban circuncidando a sus hijos, que consideraban las purificaciones de la ley de la iglesia, aunque en algunos casos involucraban la ofrenda de sacrificios, como obligatorios incluso para los cristianos de origen judío, pero que no impusieron ninguna de estas observancias a los hermanos gentiles, creyendo que la resolución de la conferencia anterior cubría completamente su caso.

Mientras se asuma la mera debilidad o la falta de conocimiento espiritual, tal comportamiento puede ser tolerado, pero tan pronto como asuntos que son en sí mismos indiferentes se instan como leyes de Dios, se debe insistir en la libertad del Evangelio.