Hechos 21:45

como también el sumo sacerdote me da testimonio, y toda la herencia de los ancianos, de los cuales también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer a los que estaban allí destinados a Jerusalén para ser castigados.

El comandante de la guarnición accedió a la petición de Pablo de hablar con la gente con mayor facilidad, ya que esperaba aprender del discurso los verdaderos cargos que se le imputaban. Por lo tanto, los soldados, habiendo dejado a Pablo en el suelo y aflojado al menos una de sus cadenas, él se paró en lo alto de la escalera e hizo una seña a la gente con su gesto característico para indicar que estaba a punto de dirigirse a ellos.

"Qué espectáculo más noble que el de Pablo en este momento. Allí está atado con dos cadenas, listo para defender al pueblo. El comandante romano se sienta para imponer el orden con su presencia. Un pueblo enfurecido lo mira desde abajo." Sin embargo, en medio de tantos peligros, ¡qué dueño de sí mismo, qué tranquilo! " (Crisóstomo) Cuando hubo mucho silencio, cuando se restauró la relativa tranquilidad, el mismo hecho de que el hombre a quien acababan de preparar para asesinar estaba tratando de impartirles algo, de impresionarlos, Pablo les habló en el dialecto hebreo, es decir, en el idioma arameo, tal como lo hablaban entonces generalmente los judíos.

Se dirigió a ellos como hermanos y padres. Aunque casi habían logrado quitarle la vida y de ninguna manera habían renunciado a la idea, Paul, ni en su tono ni en sus palabras, mostró ningún enojo o resentimiento. Con la muerte mirándolo a la cara, su pensamiento era solo para el bienestar espiritual de sus hermanos según la carne, si de alguna manera todavía podría salvar a algunos de ellos.

Les pide que escuchen de sus labios la defensa que se propone hacerles ahora. Y el hecho de que empleara el dialecto arameo resultó ser un factor más para acallar a la multitud; observaron el mayor silencio. Muchos miembros de la turba, que oyeron sólo la mitad de la acusación y no la entendieron correctamente, indudablemente habían supuesto que el hombre que tenían ante ellos era un gentil y no estaba versado ni en el idioma ni en las costumbres judías.

Y ahora Paul, en el honesto intento de ganar a su audiencia para que al menos escuchen atentamente su disculpa, les presenta algunos hechos de su vida. Era un hombre judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta misma ciudad de Jerusalén, ya los pies de Gamaliel, el célebre maestro, instruido en todo el rigor de la Ley paterna. Los fariseos, a quienes pertenecía Gamalie, se enorgullecían de la exactitud de su interpretación de la Ley y de la literalidad que exigían en su observación.

Todo esto lo había aprendido Paul, en él lo habían instruido. Y, por lo tanto, había sido ardiente, celoso de Dios y de Su honor, tal como lo habían demostrado sus oyentes en ese mismo día, Romanos 10:2 . Las palabras de Pablo no contienen ninguna acusación de obstinación maliciosa, sino que son simplemente la declaración de un hecho que bien puede serles útil.

De su propio celo dice que así había perseguido a las personas que aceptaban el camino de la salvación por la fe en la redención de Jesús, hasta la muerte, siendo este su objetivo e interés en el asunto. Y para realizar este propósito, había atado y entregado a la cárcel tanto a hombres como a mujeres. Y de la veracidad de esta afirmación, el sumo sacerdote de ese año mismo pudo dar testimonio y todo el Syncdrion, porque era de ellos que había recibido cartas, credenciales, a los hermanos, después de lo cual había viajado a Damasco, con el objetivo de atar y traer a Jerusalén también a los discípulos de esa ciudad, para hacerlos volver con grilletes, a fin de que se les imponga el castigo adecuado.

Pablo hace una confesión abierta, sin ocultar nada a sus oyentes y sin ofrecer ninguna excusa por su acción. Su narrativa es una descripción del estado de la mente inconversa. En su condición no regenerada, una persona servirá los deseos carnales y pisoteará la Ley de Dios, o será celoso de la justicia externa de la Ley y despreciará el poder y la belleza del Evangelio.