El libro del profeta de Isaías

Introducción

Entre el pueblo de Dios de la Antigua Alianza que participaba activamente en su ministerio no solo estaban los sacerdotes, que estaban principalmente a cargo del culto público, aunque también enseñaban algo, sino también los profetas, los portavoces oficiales de Dios ante el pueblo. hijos de Israel y otros, cuyo trabajo consistió no sólo en predecir los acontecimientos futuros, sino, en general, en pronunciar el mensaje de Dios que se les había confiado, ya sea que se tratara de una exposición de la voluntad de Dios, de una aplicación de la Ley a las circunstancias de su tiempo, o de una revelación del futuro, particularmente de las glorias del período mesiánico.

Los profetas también fueron llamados videntes, hombres de Dios, mensajeros de Jehová, siervos del Señor, en resumen, órganos e instrumentos del Señor para darse a conocer a los hombres a Sí mismo, Su persona y Su voluntad. Realizaban su trabajo ya sea en un discurso profético, hablado o escrito, o mediante la narración de visiones y sueños que el Señor les concedió, o mediante actos simbólicos que significan ciertos eventos en la historia venidera del pueblo de Dios.

Entre los hombres cuyos escritos proféticos se han conservado en el canon de la Biblia, Isaías, el hijo de Amoz, ocupa el primer lugar. De las circunstancias de su vida se sabe poco. Parece haber descendido de una familia noble, según la tradición judía, una línea lateral de la familia reinante de David. Isaías estaba casado y vivía en Jerusalén, sus dos hijos, por mandato de Dios, llevaban nombres con significados simbólicos.

Comenzó su actividad como profeta en el año en que murió el rey Uzías, 758 a. C. y parece haber estado activo durante unos sesenta años. Además de su libro de profecía, Isaías también escribió una obra histórica, 2 Crónicas 26:22 . Según una antigua tradición, que, sin embargo, no se puede verificar, Isaías sufrió el martirio bajo el reinado de Manasés.

El período de la actividad de Isaías es el de los reyes Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. En la primera parte de este período, el reino de Judá estaba en una condición sumamente floreciente, 2 Reyes 14:21 . En este momento, el doble reino tenía una vez más la extensión que había poseído en los días de David y Salomón. Pero con el ascenso de Acaz vino un período de desintegración y decadencia: idolatría flagrante, sacrificios humanos, profanación del Templo, acudir a los asirios en busca de ayuda, quienes, a su vez, se convirtieron en un azote del país.

Con la adhesión de Ezequías las cosas mejoraron, ya que restauró los servicios del templo, celebró la Pascua, renunció al pacto con los asirios y fue librado milagrosamente del poder del rey asirio. Pero cuando se entregó al orgullo e hizo propuestas a los babilonios, allanó el camino para el ascenso posterior de esta potencia mundial y la caída del reino del sur.

Isaías se encuentra a medio camino entre Moisés y Cristo. Fue, al mismo tiempo, el gran predicador del arrepentimiento y el evangelista del Antiguo Testamento. A los impíos les proclamó la ira del Señor, la destrucción inevitable, con una seriedad e impresionante que es abrumadora en su fuerza; a los creyentes, el pequeño remanente, les predica el reconfortante mensaje de la liberación de la humanidad a través del Mesías, el Siervo de Jehová.

El Libro de Isaías está claramente dividido en dos partes 1 a 39 y 40 a 66, ambas partes están agrupadas sobre ciertos hechos históricos, la primera es la apostasía hipócrita de Acaz y la subsiguiente invasión de Senaquerib, la segunda el acto necio de Ezequías en mostrando a los enviados del rey de Babilonia los tesoros de su casa e invitando así a la potencia mundial a codiciar las riquezas de Judá.

El primer grupo de profecías concierne no solo a Judá y Jerusalén, sino también a los principales países y naciones extranjeras, principalmente Asiria, Babilonia, Moab, Siria, Egipto y Tiro. El segundo grupo se conoce como el Libro de Consolaciones y describe la restauración del remanente de Israel, el Rey Mesiánico y la gloria final de la Iglesia.

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