Lucas 13:5

Te digo que no; pero a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

Al mismo tiempo, en la misma ocasión, cuando Jesús pronunció las palabras de advertencia solemne sobre el Juicio y cómo evitarlo. La opinión actual era que había una conexión directa entre la grandeza de la transgresión y la severidad del castigo. Algunas de las personas presentes, por tanto, le dieron a Jesús una interesante noticia que habían recibido de Jerusalén a través de algunos peregrinos que habían regresado recientemente.

Pilato, el procurador de Judea, había castigado a los súbditos de Herodes, el tetrarca de Galilea. Un gobernador pagano había contaminado el templo de Dios con sangre humana. Josefo no relata el incidente, pero encaja bien con el carácter de los galileos y con la disposición de Pilato. Los galileos estaban muy inquietos bajo el yugo romano y fuertemente inclinados a la sedición. Y Pilato tenía el vicio de las naturalezas más débiles: cuando su temperamento rompía la correa, la pasión desenfrenada dominaba.

Probablemente había habido una manifestación en el templo que amenazaba con asumir la proporción de un motín, y Pilato había enviado rápidamente a algunos soldados y ejecutado un castigo rápido. Algunos comentaristas piensan que este incidente provocó la enemistad entre Pilato y Herodes, Lucas 23:12 . Los que preguntaron insinuaron que una muerte tan repentina en medio de un empleo tan sagrado debe considerarse como una prueba especial de la ira de Dios sobre los muertos.

Pero Jesús corrige esta noción. Los galileos muertos no eran pecadores en una medida extraordinaria, más que todos los demás galileos, desde que habían padecido estas cosas. Un caso similar, desde el punto de vista de la presente discusión, fue el de las dieciocho personas sobre las que cayó la torre de Siloé, probablemente una construida sobre los pórticos del estanque. Era un error suponer que estos eran más culpables que todas las personas que vivían en Jerusalén.

Jesús dice muy enfáticamente, en cualquier caso: En absoluto, les digo. Todos los judíos, y también sus oyentes, eran igualmente culpables, y un destino similar podría sobrevenirles en cualquier momento; a menos que se arrepintieran, todos podrían perecer y ser destruidos de la misma manera. El Señor aquí da una regla según la cual podemos juzgar y medir las desgracias y sufrimientos de los demás. El sufrimiento del mundo es el resultado del pecado.

En el caso de los incrédulos, el sufrimiento no es más que un castigo, con el fin, sin embargo, de conducirlos al arrepentimiento. En el caso de los creyentes, todo tipo de sufrimiento es el castigo de manos del Padre, que castiga a tiempo para que seamos perdonados en la eternidad. Si un cristiano es golpeado por la desgracia, no usará la palabra "prueba" para justificarse a sí mismo. Más bien dirá, con verdadera humildad, que sus muchos pecados han merecido un castigo mucho mayor y más severo, y nunca hará la pregunta con respecto a sus propias cruces o las de otros: ¿Con qué me he ganado esto? Pero sobre todo, una cosa nunca debe hacerse, y es argumentar desde la severidad del sufrimiento, sacando conclusiones sobre la grandeza de la culpa, Job 42:7 ; Juan 9:2 .