Marco 1:9

El bautismo de Cristo y el comienzo de su ministerio. Y sucedió en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.

El modo del bautismo

La Iglesia Luterana siempre ha sostenido que es una cuestión de indiferencia, en lo que concierne al mandato de Dios, y por lo tanto un punto de libertad cristiana, ya sea que el bautismo se realice por inmersión o por inmersión, por aspersión, por vertido o por lavado. , lo fundamental es la aplicación de agua, no la forma de esta aplicación. Otros cuerpos eclesiásticos son muy estrechos a este respecto, la Iglesia greco-católica sostiene que es necesaria una inmersión triple, y las iglesias bautista y campbellita insisten en que la inmersión debe ser, a toda costa.

Al decidir esta cuestión, obviamente sería inútil referirse a los pasajes del Nuevo Testamento en los que se instituye el Sacramento del Bautismo, porque allí no obtenemos ninguna explicación del método usado por Cristo y los apóstoles, y la experiencia ha demostrado cuán tonto es. sacar conclusiones de las circunstancias presentes de las que sabemos poco o nada. Sin embargo, los relatos históricos tienen cierto valor.

Por ejemplo, los apóstoles, en el día de Pentecostés, no habrían tenido ni el tiempo ni el agua necesarios para sumergir a los tres mil que fueron convertidos por el sermón de Pedro, Hechos 2:41 . Además, el número de ríos en los que Felipe pudo haber sumergido al eunuco de la reina Candace de Etiopía puede contarse fácilmente por un niño de un día, porque no hay ninguno.

Pero es un método mejor para aclararlo. La posición de la forma del Bautismo es tomar el uso de la palabra bautizar en las Escrituras, en pasajes donde se usa en su significado ordinario, donde no se habla del Sacramento. El versículo 4, en el capítulo anterior, es un pasaje que ilustra tal uso. Que las tazas y las ollas se sumergieran en el lavado ceremonial podría ser todavía plausible, pero que los sofás del comedor también se sumergieran en agua todos los días, está claramente fuera de discusión.

La forma prescrita de purificación ceremonial, que era el método de uso común, era rociar agua consagrada. El bautismo de los hijos de Israel, 1 Corintios 10:2 , no fue por inmersión, como el de los egipcios, sino por aspersión. Isaías 52:15 Biblia prefiere rociar a la inmersión como símbolo de limpieza, Isaías 52:15 ; Ezequiel 36:25 .

En Joel 2:28 , la figura empleada es el vertido, no la inmersión. En cumplimiento de esta profecía, los apóstoles, en el día de Pentecostés, fueron bautizados con el Espíritu Santo, Hechos 1:5 ; Hechos 2:3 .

Ver Hechos 2:41 ; Hechos 10:44 ; Hechos 16:32 ; Hechos 8:38

El hecho de que la modalidad del bautismo no fue fijada por Cristo ni por sus apóstoles, sino que quedó abierta a la Iglesia cristiana, está también corroborada por el testimonio de la historia. En un libro que se cuenta con los de los Padres Apostólicos, titulado La Enseñanza de los Doce, que data no más tarde de mediados del siglo II, aparece el pasaje: "Si no tienes agua viva, bautiza en otra agua; y si no puede bautizar en agua fría, hágalo en agua tibia, pero si no tiene ninguno, entonces derrame agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

"Walafrid Estrabón, monje y escritor alemán (808-, nos cuenta que San Lorenzo, un diácono romano que sufrió el martirio en la persecución de Valeriano hacia el 258, bautizó a uno de sus verdugos con un cántaro de agua, vertiendo el agua sobre Los casos registrados en la historia podrían multiplicarse indefinidamente y adelantarse al tiempo de la Reforma. Pero la conclusión a la que debemos llegar, después de comparar todas las pruebas, es que, si bien la inmersión era la regla para los bautismos en En la época apostólica, en la Iglesia siempre se han utilizado otras modalidades de bautismo, y cualquiera de ellas puede emplearse, siempre que se haga la aplicación de agua con la fórmula adecuada, instituida por Cristo.