Mateo 10:8

Sana a los enfermos, limpia a los leprosos, resucita a los muertos, echa fuera demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia.

Mientras esté en su viaje misionero, predique; predicando el primer y principal deber y necesidad. Su tema: el reino de los cielos ya está cerca. En la persona del humilde Nazareno, Jesucristo, se cumplen todos los tipos y profecías. El que lo acepta con fe tiene el Reino, es miembro del Reino. Así que realicen su trabajo como heraldos, de casa en casa. Y siempre que fue necesario, se les dio el poder de confirmar la Palabra con las señales siguientes, Marco 16:20 .

No solo las enfermedades ordinarias deben ceder a su autoridad, sino también la inmundicia de los leprosos. Incluso se les confió el poder de devolver la vida a los muertos y controlar a los espíritus malignos. Es posible que las circunstancias no hayan requerido el uso de todos estos milagros en ninguna ciudad o pueblo, y es probable que los apóstoles no resucitaran a ningún pueblo de entre los muertos antes de que Cristo mismo resucitara de entre los muertos.

También existe cierta probabilidad de que, en ese momento, su fe aún no fuera lo suficientemente fuerte como para realizar el mayor milagro, Mateo 17:20 . Pero en lo que respecta a la comisión de Cristo para ellos, recibieron toda la autoridad necesaria para respaldar su predicación con obras que deben aceptarse como prueba positiva de su misión divina. Pero este poder no debía alquilarse ni venderse por dinero.

Milagros

La simple creencia en los milagros de la Biblia que caracterizaron los primeros siglos de la Iglesia cristiana, y que, durante la Edad Media, fue, por falsa analogía, expandida en una credulidad que situaba los llamados actos de los santos, invenciones espurias. de una era supersticiosa, al nivel de las grandes obras de Dios, hace mucho tiempo que se ha declarado imposible en las condiciones modernas. Desde hace unos tres siglos, los enemigos de la Biblia han estado cada vez más activos, hasta que en la actualidad, tanto fuera como dentro de la Iglesia, se está descartando el elemento milagroso de la Biblia.

Las objeciones al relato bíblico de los milagros y, por lo tanto, a los milagros mismos pueden dividirse en dos clases, la radical y la conservadora. La primera clase niega rotundamente la posibilidad de milagros, sin excusa ni disculpa. Se ha dicho que los milagros son violaciones de las leyes de la naturaleza, aunque la declaración reconoce la existencia de un legislador cuyo derecho a suspender leyes, así como a dictarlas, debe ser incuestionable.

Se declara que los milagros están excluidos por la uniformidad de la naturaleza, aunque la experiencia misma es alterable e indefinida. Los críticos han dicho que la mente humana se está alejando de los milagros, que todo el cuerpo de las ciencias modernas produce el inmenso resultado de que no hay nada sobrenatural. Se dice que las historias milagrosas son creaciones de una época crédula y supersticiosa. Se argumenta que no se requiere ningún esfuerzo mental para eliminar del Nuevo Testamento el elemento milagroso.

Los supuestos eruditos "han examinado, con espíritu científico, nuestra Biblia, y en cada paso han encontrado el registro de milagros míticos o legendarios, siempre increíbles como hechos. Creen que los milagros no ocurren, que nunca han ocurrido, El elemento milagroso, según se dice cada vez más, es el acompañamiento constante y espurio, en la antigüedad, de todo gran movimiento religioso.

"Un crítico pregunta, con referencia a la resurrección de Cristo:" ¿Es suficiente el testimonio para mostrar que un hombre completamente muerto ... volvió a la vida, atravesó puertas cerradas y ascendió al cielo? "Y agrega:" No puedo hablar por los demás, pero ciertamente no puedo creer hechos tan monstruosos con tal evidencia ".

La clase conservadora de críticos desea salvar la Biblia, los remanentes que todavía conceden como verdaderos, argumentando que los milagros no necesitan ser creídos, que no son necesarios para la verdad de las Escrituras y de la fe cristiana. La mayoría de los milagros del Antiguo Testamento se explican declarando que son mera ornamentación poética y no tienen una conexión fundamental con la historia. Podríamos poseer, dicen, los milagros del Señor sin poseer al Señor mismo; ¿No se sigue que podríamos perder los milagros del Señor y aún retenerlo? Se afirma con franqueza que el apologista de la actualidad tiene interés en minimizar el milagro de los milagros y hacer que parezcan lo más naturales posible. El temperamento actual del público religioso parecería naturalizar no sólo los milagros,

Ante estos hechos, es fundamental, en primer lugar, saber qué es un milagro. La siguiente definición es generalmente aceptada: "Un milagro es un evento que da a conocer a los sentidos la presencia de un poder personal por encima del plano físico y humano, trabajando hacia un fin moral". Bajo esta explicación, que incluye milagros, señales y maravillas , podemos dividirlos en tres clases. Están los milagros de la constante revelación de Dios en la naturaleza y la historia, las muchas evidencias de la intervención sobrenatural.

Están los milagros u ocurrencias dentro del curso ordinario de la naturaleza, que, sin embargo, la fuerza y ​​la sabiduría humanas no pueden lograr sin el poder creativo y providencial de Dios, incluidos todos los cambios fisiológicos dentro de los organismos vivos debido a la vida. Están los milagros o fenómenos fuera del curso de la naturaleza y las leyes conocidas, provocados por una suspensión deliberada del orden físico del universo, incluidos los milagros de las Escrituras y los muchos casos de preservación sobrenatural.

Negar la existencia de milagros en la naturaleza que nos rodea es negar la evidencia de todos los sentidos y los resultados de siglos de investigación. Y negar los milagros de las Escrituras es negar la veracidad de todo el relato bíblico, porque es imposible divorciar lo milagroso de la religión cristiana, ya que toda religión verdadera es un milagro. Que el Antiguo Testamento contiene pocas historias de milagros, y que se limitan al Éxodo y las vidas de Eliseo y Elías, como se ha dicho, es tan manifiestamente falso que una referencia a la Biblia es suficiente como refutación. Separar el elemento milagroso de los relatos evangélicos es quitar la esencia de la narrativa evangélica. Los milagros de Jesús fueron sellos, credenciales, porque eran signos, rasgos esenciales de su misión. Si eliminamos todas las referencias a los milagros,

En cuanto a la necesidad de los milagros, el hecho de que el Señor los haya encontrado así debería ser garantía suficiente para que sucedan. El Evangelio surgió de presenciar milagros y es un registro y explicación de estos hechos. Si la resurrección de Jesús hubiera sido un engaño, habría compartido el destino de todos los engaños al ser de corta duración. Y todos los demás milagros son creíbles, porque están asociados con el milagro de la resurrección.

La religión cristiana se introdujo en medio de sus enemigos por medio de los milagros. Por tanto, los milagros son el signo y el sello de la aprobación divina. Dios no habría sancionado tal serie si hubieran sido falsedades. Y ningún mago podría haberlos realizado. Los milagros se hicieron en defensa de una religión de la justicia más perfecta y la verdad universal, para permanecer para siempre en evidencia de la belleza inmaculada del carácter moral de Cristo y del llamado divino de Sus discípulos.

Es suficiente para nosotros saber que Él reveló Su gloria, Juan 1:14 ; Juan 2:11 , y que los milagros del Nuevo Testamento fueron registrados para que creamos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo tengamos vida en Su nombre, Juan 20:31 .