Mateo 16:18

Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

Este era el momento de la decisión, de una declaración de fe personal. "Este fue el momento decisivo en el que se haría la separación de la Iglesia del Nuevo Testamento de la teocracia del Antiguo Testamento. Había llegado la hora de la expresión de una confesión cristiana distinta". Los discípulos encontraron esta prueba de su comprensión y fe en de una manera espléndida. Simón Pedro, impetuoso, emotivo, enérgico, franco, dio una respuesta en nombre de los apóstoles, como su portavoz, expresando, en una breve declaración, su opinión y acuerdo unánime: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente .

"Este no era el sentido que la idea tradicional judía conectaba con la palabra Mesías, un mero libertador de la esclavitud terrenal, sino una confesión concisa y aún comprensiva de la cristiandad, la divinidad, la deidad de Jesús. Expresaba su fe en Él como el Redentor prometido, fue una respuesta y correlación con el "Hijo del Hombre" de Cristo en el versículo 13. Fue una declaración decidida, solemne y profunda, hablada con emoción y un sentido de la gravedad de las circunstancias.

"Por tanto, todo el Credo Apostólico está incluido en estas palabras: 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'; es decir, que Él es el Hijo de Dios, el Padre todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra, y que nuestro El Señor Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo, nació de la Virgen María, que padeció por nosotros, que murió y resucitó de entre los muertos, y está sentado a la diestra de Dios Padre, porque es Hijo, Juez, y Señor sobre todo, que distribuye el perdón de los pecados por medio del Espíritu Santo, hasta la resurrección y la vida eterna ".

Jesús estaba muy complacido con esta confesión que Pedro había hecho en nombre de los apóstoles. Lo llama feliz, bienaventurado, en el sentido de poseer la felicidad como una gloria dada. Jesús estaba satisfecho con la calidad de la fe de Pedro. Se dirige a él de manera solemne: Simón, el hijo de Jonás. Pero Él explica la bienaventuranza colocando el crédito donde corresponde. Porque lo que Pedro había confesado aquí como su fe no era una ilusión vana, humana que la carne y la sangre, su propia naturaleza y razón, le habían revelado.

Fue una revelación de Dios mismo. El conocimiento correcto de Jesucristo, la fe verdadera, es la obra y el don de Dios. No es una imaginación humana engañosa, sino una certeza divina. Feliz, bendito el que hace de esta confesión la fe de su corazón.

El Señor añade una promesa que concierne a toda la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Dirigiéndose solemnemente a Pedro, el portavoz de los Doce, le dice, con un buen juego de palabras, que sobre su confesión como una roca, Él edificará Su Iglesia. Él no dice: Sobre ti, sino: "Sobre esta roca". La esencia del pasaje es: La fe en Jesús como la de Pedro, expresada de la misma manera audaz, mediante la confesión abierta de la boca, admite el reino de los cielos. , en la Iglesia de Jesucristo.

O, como lo expresa Lutero: "Sobre esta roca, no entiendas quién eres; porque tu persona sería demasiado débil para tal fundamento; pero sobre la confesión de fe que te convierte en una roca, edificaré mi Iglesia. Este fundamento puede sostener y es lo suficientemente fuerte; el diablo no podrá arrojarla o derribarla. "Contra esta Iglesia, como está construida, y porque está construida sobre esta roca, las puertas del infierno no pueden prevalecer, todas las los poderes del infierno no pueden conquistarlo. Es fuerte, duradera, mientras la fe en el Padre y en Jesucristo, Su Hijo, nuestro Redentor, y en el Espíritu, como dadores de esta bendita certeza, reine en él.

La primacía de Pedro

La doctrina de la primacía de Pedro y de la supremacía de los papas, que se deriva de ella, es insistida por los teólogos católicos con la mayor vehemencia. "Desde el hecho mismo de la existencia de una cabeza suprema en la Iglesia judía; desde el hecho de que una cabeza siempre es necesaria para los gobiernos civiles, para las familias y las corporaciones; desde el hecho, especialmente, de que una cabeza visible es esencial para el mantenimiento de la unidad en la Iglesia, mientras que la ausencia de una cabeza conduce necesariamente a la anarquía, nos vemos obligados a concluir, aunque falten pruebas positivas, que, en el establecimiento de Su Iglesia, debe haber entrado en la mente de la divina Legislador para colocar sobre él un primate investido de poderes judiciales superiores.

Pero, ¿tenemos alguna prueba positiva de que Cristo nombró un gobernante supremo sobre Su Iglesia? A aquellos que, en verdad, leen las Escrituras con el único ojo de la intención pura, se les proporciona la evidencia más abundante de este hecho. En mi opinión, el Nuevo Testamento no establece ninguna doctrina, a menos que satisfaga a todo lector sincero que nuestro Señor le dio poderes plenipotenciarios a Pedro para gobernar toda la Iglesia. "La promesa del primado, según los teólogos católicos, se encuentra en Mateo 16:16 , y su cumplimiento en Juan 21:15 , aplicándose allí la palabra" oveja "a los pastores, y" corderos "a los laicos. gente.

Nos llevaría demasiado lejos si siguiéramos todas las inexactitudes lógicas e históricas contenidas en el párrafo citado anteriormente. Sin embargo, podemos decir de pasada: Es extraño que este "ojo único de pura intención" faltara en la Iglesia de los primeros siglos, que el obispo romano tardó diez siglos en establecer su supremacía, y que en ningún momento el Toda la Iglesia lo reconoció como el vicerregente de Cristo con poderes plenipotenciarios.

Una cosa está establecida más allá de toda duda, a saber, que el Papa no puede basar su primacía en el texto de Mateo 16:18 . Referir la palabra "piedra" a la persona de Pedro significaría en verdad cuestionar "la buena gramática y el sentido común de nuestro Señor". Si hubiera tenido la intención de hacer de Pedro Su virrey aquí en la tierra.

Habría dicho: Sobre ti, o: Sobre Pedro. Pero deliberadamente usa una palabra para roca que se emplea en todo el Nuevo Testamento para referirse a Cristo y Su Palabra como el fundamento de la Iglesia. Porque la confesión de Cristo es su nombre, una parte de su esencia divina. "No puede significar otra cosa que el hecho de que Pedro, habiéndose establecido sobre los cimientos que se han puesto, ahora estaba calificado por su testimonio para sostener la fe de los futuros miembros de la Iglesia, lo estaba ahora y siempre que repitiera su testimonio por Cristo en el futuro, parte del fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20 , sobre el cual descansa toda la Iglesia, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del Efesios 2:20 ".

Es interesante saber, a este respecto, que los líderes de la Iglesia romana no siempre entendieron el pasaje en cuestión como una referencia a una supuesta primacía de Pedro. Sin tener en cuenta los numerosos testigos de la época subapostólica, nos referimos solo a un manuscrito. Es un manuscrito latino de España, que se remonta al presbítero Beatus, que vivió en el siglo VIII. El texto dice: "Yo te digo.

Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo sus discípulos ", y el comentario escrito en el texto:" Los cristianos son llamados después de Cristo; por tanto, el Señor dijo: 'Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo Sus discípulos' ", y" Esta es la primera iglesia que fue fundada al principio por el Espíritu sobre la Roca, Cristo. Y en un notable discurso sobre "Pedro la Roca" encontrado en el Monte Sinaí hace algunas décadas, hay un argumento muy elaborado de que la Iglesia fue fundada, no sobre Pedro, sino sobre Cristo la Roca.

Insistir en Mateo 16:18 , y omitir toda referencia a Mateo 18:18 y Juan 20:22 , sin mencionar los muchos pasajes en los que Cristo es llamado el único fundamento de roca de Su Iglesia, es emplear sutileza exegética.

Las palabras de Lutero con respecto a nuestro texto serán repetidas: "Como si dijera: En verdad, lo has acertado, porque todo depende de eso; esa es Mi Iglesia que tiene esta revelación de que Yo soy Cristo, el Hijo del Dios viviente. Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia ... Porque Yo soy el Fundamento absolutamente confiable e inconquistable de la Iglesia, es decir, de aquellos que, como tú, creen y confiesan.

Porque por mí vencerán, en mí tendrán paz y podrán hacer todas las cosas ... Pero ¿qué necesidad hay de muchas palabras? La Iglesia debe basarse necesariamente y construye sobre la vida, fundamento eterno, y sobre una roca, tales como continuará con su hasta el fin del mundo, y por lo tanto ser un conquistador de demonios. Pero el apóstol Pedro, aparte del hecho de que era un hombre pecador, ha muerto, al igual que todos los demás santos, y él mismo fue edificado sobre esta Roca de la Iglesia. Por tanto, este pasaje no tiene nada que ver con la tiranía papal ".

Citan contra nosotros ciertos pasajes, vis. , Mateo 16:18 : 'Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia'; también: 'Te daré las llaves'; también Juan 21:15 : 'Apacienta mis ovejas', y algunos otros. Pero como toda esta controversia ha sido tratada completa y con precisión en otras partes de los libros de nuestros teólogos, y no todas las cosas pueden ser revisadas en este lugar, nos referimos a esos escritos, y deseamos que se consideren repetidos.

Sin embargo, responderemos brevemente sobre la interpretación de los pasajes citados. En todos estos pasajes, Pedro es el representante de toda la asamblea de los apóstoles, como se desprende del texto mismo. Porque Cristo no solo pregunta a Pedro, sino que dice: "¿Quién decís que soy yo?" Y lo que aquí se dice en singular: 'Te daré las llaves; y todo lo que atarás ', etc., se expresa en otro lugar en plural, Mateo 18:18 :' Todo lo que atarás ', etc.

Y en Juan 20:23 : 'A quienquiera que perdonéis los pecados', etc. Estas palabras testifican que las llaves se dan por igual a todos los apóstoles, y que todos los apóstoles son igualmente enviados. Además de esto, es necesario confesar que las claves no pertenecen a la persona de un hombre en particular, sino a la Iglesia, como atestiguan muchos de los argumentos más claros y firmes.

Porque Cristo, refiriéndose a las llaves, Mateo 18:19 añade: 'Si dos de vosotros estuviereis de acuerdo en la tierra', etc. Por tanto, Él concede las llaves a la Iglesia principal e inmediatamente; así como también por eso la Iglesia tiene principalmente el derecho de llamar. Por tanto, en estos pasajes es necesario que Pedro sea el representante de toda la asamblea de los apóstoles, y por eso no atribuyen a Pedro ninguna prerrogativa, superioridad o señorío.

En cuanto a la declaración: 'Sobre esta roca edificaré mi Iglesia', ciertamente la Iglesia no ha sido edificada sobre la autoridad del hombre, sino sobre el ministerio de la confesión que hizo Pedro, en la que proclama que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios. En consecuencia, se dirige a él como un ministro: 'Sobre esta roca', es decir, sobre este ministerio. Además, el ministerio del Nuevo Testamento no está ligado a personas y lugares, como el ministerio levítico, sino que está disperso por todo el mundo, y es allí donde Dios da sus dones, apóstoles, profetas, pastores, maestros; este ministerio tampoco vale por la autoridad de ninguna persona, sino por la Palabra dada por Cristo. Por tanto, la edificación de la Iglesia está sobre esta roca de confesión; esta fe es el fundamento de la Iglesia ".