Mateo 19:9

Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, si no es por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada comete adulterio.

La referencia de los fariseos es a Deuteronomio 24:1 . Pero no entendieron ni la intención ni las palabras de Moisés. El propósito de Moisés había sido obstaculizar la práctica de divorcios al por mayor y fáciles, y ofrecer a la mujer al menos alguna muestra de justicia, sometiendo el proceso de separación en boga entre los judíos a ciertas reglas y restricciones, con el fin de colocar la relación del santo matrimonio en un plano superior.

Otro punto: Moisés no ordenó que se obtuvieran divorcios. Solo hizo las disposiciones necesarias para proteger a la mujer en caso de que el marido insistiera en la separación. "Los fariseos parecen haber considerado a Moisés como un patrón de la práctica de repudiar, más que como alguien empeñado en mitigar sus malos resultados." "Esa era la ley de Moisés con respecto a la carta de divorcio, y los judíos hicieron uso de esta ley con venganza; tomó esposas y las ahuyentó, tomó otras y consideró el proceso de casarse y tomar esposas de manera similar a un comercio de caballos.

Si un hombre se había casado y ella no le agradaba, la rechazaba; y cuando se divorció de la primera esposa, y la segunda no le convenía (lamentaba el cambio), pronto quiso otra, o deseó nuevamente a su primera esposa; así multiplicaron los divorcios. Allí Moisés había puesto un cerrojo en el camino, prohibido volver a casarse a la primera esposa; destinado a evitar divorcios fáciles; y debido a esta adición en la ley, muchos mantuvieron a sus primeras esposas ".

Jesús declara muy francamente la razón por la cual Moisés, como legislador de la teocracia del Antiguo Testamento, había incluido esta provisión, por inspiración de Dios. La dureza de sus corazones, esa condición de corazón y mente que se niega a someterse a las restricciones de la pureza y la santidad, y que probablemente buscará desahogar su rencor en actos de crueldad contra la esposa, hizo aconsejable tal regla. Y el permiso solo estaba implícito, no ordenado.

Es cierto, en general, que es peligroso permitir el menor mal, aunque la prudencia parezca exigirlo, porque ese permiso pronto puede ser interpretado como una orden. El Señor sabía que este método de abordar la cuestión evitaría males mayores. "Por lo tanto, en el gobierno civil, en una ciudad, a menudo puede ser necesario hacer un guiño a las malas acciones de un sinvergüenza y no castigarlo, aunque, hablando con propiedad, debería perder la cabeza.

Pero puede haber una buena razón para ello, no sea que, al castigarlo, veinte personas inocentes se vean atraídas y sufran daños. Porque sois unos sinvergüenzas tan malos y desesperados; y no puede guardar lo que Dios ha mandado; para que no ocurra, pues, escándalo, ni mates a tus mujeres, ni las elimines con veneno; por tanto, Moisés no te ha ordenado, pero te ha permitido hacer esto. Moisés, entonces, no les ha dado esa ley a causa de su justicia, honor y piedad, sino que la ha tolerado y la ha guiado por la dureza de sus corazones.

No fue ordenado por él, pero Moisés pensó: Este pueblo es un pueblo orgulloso y malvado, podría cometer un asesinato tras otro. Si se niegan a guardar el mandato de Dios, que se divorcien, que se omita el asesinato y el veneno. El que no retenga voluntariamente a su esposa, que la repose, no sea que sobrevenga una ofensa peor. "Pero el argumento de la institución divina del santo matrimonio y del estado original del santo matrimonio está completamente en contra de tal condición.

En lo que respecta a Jesús. Repite la declaración hecha en el Sermón del Monte, capítulo 5: 31-32. El que por cualquier motivo repudie o rechace a su esposa, excepto el de infidelidad conyugal, en cuyo caso el vínculo matrimonial ya se ha roto, es un adúltero ante Dios; y, de la misma manera, el que se casa con una divorciada, la que ha dejado a su marido sin fundamento bíblico, es culpable de adulterio.