Mateo 8:20

Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

Había otros además de Sus discípulos en Su vecindad inmediata. Uno de ellos, un escriba, se armó de valor para hablarle. Un fuerte testimonio del poder de la predicación de Cristo y del magnetismo de su personalidad que uno de los escribas, que, como clase, se oponían totalmente a los caminos de Jesús, pudiera dejarse llevar por su entusiasmo y pedir ser admitido a el círculo íntimo de los apóstoles.

Pero es una presunción ignorante pensar en poder seguir a Cristo de cualquier manera que él elija o esté obligado a seguir. No tenía idea del costo de ser un discípulo de Cristo. Entonces el Señor le muestra el verdadero significado del discipulado, lo que implica y lo que exige. Las zorras tienen madrigueras, donde pueden descansar a salvo, las aves del cielo tienen perchas, la mayoría de ellas recurren al mismo árbol noche tras noche en busca de refugio, pero el Hijo del Hombre, Jesús, en su estado de humillación, está agobiado. con una pobreza, con un desamparo, que para Él es una carga voluntaria, pero que puede convertirse en una irritación irritante para quien no se da cuenta de lo que se les puede exigir a los seguidores del humilde Nazareno.

Bajo ciertas circunstancias, la pobreza, las privaciones, las persecuciones pueden, con el permiso de Dios, ser la suerte de los cristianos. "Así lo hacen todos los verdaderos cristianos: usan sus bienes, tienen nidos y guaridas; pero cuando la necesidad exige dejarlos por amor a Cristo, lo hacen, y con alegría incluso se mueven del lugar donde pueden recostar la cabeza, como en su posesión. Y se alegran de ser extranjeros en el mundo y dicen: Soy un huésped en la tierra; y de nuevo: Soy un peregrino, como lo fueron todos mis padres ".

El "Hijo del Hombre".

Esta expresión, que aparece ochenta y cuatro veces en el Nuevo Testamento, casi se ha convertido en una piedra de toque, o shibboleth, por la que se puede caracterizar la actitud de un teólogo hacia la persona y obra de Cristo. Los numerosos comentarios y libros sobre la persona de Jesús reflejan, de una manera muy notable, la fe personal de los escritores.

En la mayoría de los casos, los críticos han llegado al punto en que niegan cualquier significado especial en la frase peculiar. El "Hijo del Hombre", en su opinión, significa simplemente el hombre ideal, el hombre original, el ser humano normal, el hombre en quien se realiza toda la historia y el destino humanos. Se usa, según la idea de muchos, simplemente para expresar la debilidad y humildad de Cristo, o para designar al segundo hombre o celestial, el segundo Adán paulino, el tipo celestial preexistente de humanidad, el ideal del más allá.

Se dice que su definición es simplemente el hombre, el Hombre sin privilegios: no sólo no es una excepción a la regla de la experiencia humana ordinaria en la forma de estar mejor, sino más bien una excepción en la forma de estar en peor situación.

Hay otros críticos que se esfuerzan seriamente por dar a la expresión, tal como se encuentra en los evangelios, todo su valor y fuerza. "Con toda probabilidad, Jesús eligió esta designación particular del Mesías en el Antiguo Testamento, Daniel 7:13 , porque, a diferencia de las otras, no había sido pervertida para fomentar la expectativa carnal de los judíos.

Así, nuestro Señor respondió a las expectativas morbosas y fantásticas de sus contemporáneos y, entre ellas, aparentemente, también las del escriba en el texto, poniendo énfasis en su humanidad genuina y verdadera como el Mesías. Su gran objetivo era que la gente lo viera como verdadero hombre en la humildad de su apariencia exterior, pero también al mismo tiempo en su alto carácter, como el Hijo del Hombre, es decir, el hombre ideal, el segundo Adán del cielo. (1 Corintios. "

Pero estas explicaciones están completamente fuera de lugar o no van lo suficientemente lejos; no cubren todo el significado de la expresión. Un mero hombre ideal seguramente no es el Señor del sábado, Mateo 12:8 . Si alguien asume el derecho de cambiar las instituciones del Antiguo Testamento según Su voluntad, como Señor por derecho propio.

Debe tener autoridad divina. Un mero hombre ideal no puede usurpar el derecho exclusivo de Dios de perdonar los pecados en la tierra, Mateo 9:6 . Perdonar los pecados es prerrogativa de Dios, y si Cristo asume este poder, se está arrogando un derecho divino, como "el Hijo del Hombre". Un mero hombre ideal no podría hablar de los últimos días del mundo como los días del mundo. Hijo del Hombre, Lucas 17:22 .

Pero se dice del Hijo del Hombre que vendrá en las nubes del cielo para celebrar el juicio, con toda la majestad del Padre y acompañado de todos los santos ángeles. Y una cuidadosa comparación de los otros pasajes que contienen esta expresión sólo servirá para fortalecer esta impresión de que se implica más que mera humanidad, más que mera idealidad.

Jesús es "el Hijo del Hombre en un sentido extraordinario y singular. Es evidente que pretende, con este nombre, distinguir dos formas de existencia, Su existencia antes del comienzo de los tiempos como el Verbo eterno de Dios, y Su forma de existencia en el tiempo". como Jesús de Nazaret, confiesa y quiere transmitir con esta denominación el hecho de que Él, el Hijo eterno de Dios, se hizo carne, entró en una verdadera humanidad, en aras de la redención de la humanidad.

Es una descripción de Su persona maravillosa y misteriosa según Su naturaleza divina y según Su naturaleza humana. "" No es por mera humildad que Él se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, como si el nombre de Hijo de Dios no le perteneciera en Su actual estado de humillación, y que Él adoptaría ese título sólo por y a través de Su exaltación. De hecho no; pero quiere llevar al misterio de su persona, que el Hijo del Hombre en su humillación es al mismo tiempo el verdadero Hijo de Dios, como Pedro se confesó antes, Mateo 16:13 .

Y le correspondía también a esa persona ser el Mediador entre Dios y los hombres. Era necesario que Él fuera hombre para sufrir, y Dios, para transmitir a sus sufrimientos un valor eterno; un hombre, para humillarse a sí mismo en la tierra, y Dios, para levantarnos al cielo; un hombre, para convertirse en sustituto de los hombres, en su lugar, y de Dios, a fin de reconciliar y satisfacer la justicia ultrajada de Dios mediante una satisfacción proporcional; Dios y el hombre en una sola persona, para unir a Dios y los hombres en un solo espíritu ".