Romanos 11:24

Porque si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más estas, que son las ramas naturales, serán injertadas en su propio olivo? !

El apóstol aquí se protege contra un peligro, a saber, el de malinterpretar su exposición anterior. Porque lo que había escrito con respecto a la caída y el consiguiente rechazo de los judíos podría hacer que los cristianos gentiles que se dejaban guiar fácilmente por su carne se llenaran de orgullo y desfallecimiento y dejaran paso a la jactancia a expensas de los judíos. Pablo, en primer lugar, a modo de introducción, afirma una verdad general: si lo primero de la masa es santo, también la masa entera; y si la raíz es santa, también las ramas.

El apóstol alude, en la primera mitad de la oración, al hecho de que la primera masa, la primera masa hecha con la harina de cada nueva cosecha, tenía que ser entregada al Señor, Números 15:19 . Esta primera parte de la masa y toda la ofrenda se santificaron al ser consagrados al Señor.

La imagen de la segunda parte de la frase tiene el mismo significado: habiendo sido la raíz consagrada a Dios y aceptada por Él, las ramas también le serán agradables. La raíz del verdadero Israel, del cuerpo que está y siempre será consagrado al Señor, son los patriarcas, y las ramas son los verdaderos hijos espirituales de los patriarcas, junto con algunos que tenían la apariencia de verdaderas ramas, pero cuyo engañoso.

la naturaleza se descubrió a tiempo, con el resultado de que fueron eliminados. El olivo, por tanto, representa la masa entera de los verdaderos hijos espirituales de Abraham, la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, de todos los tiempos. Toda persona que acepta al Mesías por fe es una rama de este tronco o cuerpo, se convierte en participante de la promesa y las bendiciones divinas.

Manteniéndose bien dentro de este cuadro, el apóstol presenta una ferviente amonestación a todo cristiano arrogante de entre los gentiles: si algunas de las ramas se cortan, y tú, como un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y te convertiste en un copartícipe de la raíz de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. La rotura de las ramas se produjo al mismo tiempo que se injertaban las ramitas del olivo silvestre.

El advenimiento de Cristo al mundo provocó una crisis para todos los judíos. Muchos de ellos se sintieron ofendidos por el Cristo crucificado y por la predicación de la cruz, y el resultado fue que fueron desgajados del árbol de la Iglesia y removidos. Porque con la venida del Mesías la Iglesia de los creyentes se había convertido en la Iglesia de Jesucristo, y todo aquel que no aceptaba a Jesús como el Mesías prometido se excluía de la comunión de los santos, porque la piedra de toque de la fe consistía en aplicar las profecías mesiánicas. a Jesús de Nazaret.

Sin embargo, en el lugar de las ramas que habían perdido su carácter y por lo tanto habían sido removidas, el Señor injertó algunas ramas de un olivo silvestre; Llamó a algunos gentiles a la comunión de los santos. Fueron sacados de en medio del mundo pagano perdido y condenado, simplemente fueron recibidos en la comunión del Señor y así se convirtieron en miembros vivos de Su congregación. Y al mismo tiempo se hicieron partícipes de todos los beneficios de la salvación, de la reconciliación con el Padre, de la remisión de los pecados, de la plena y completa justificación, de la victoria sobre la muerte y de la bienaventuranza eterna.

El pensamiento que el apóstol saca a relucir es este, que los judíos fueron los primeros hijos de Dios, que fueron los primeros poseedores de estas ventajas y privilegios, que a ellos como a los primeros les fueron reveladas las bendiciones de Dios en Jesús, Mateo 8:11 ; Juan 10:16 ; Efesios 2:11 y sigs.

Y por lo tanto, el cristiano gentil debe guardarse con mucho cuidado contra la jactancia a expensas de los judíos, contra los mismos que neciamente habían descuidado aceptar al Mesías en la plenitud de los tiempos, para jactarse de posesiones que no han sido merecidas, pero que son el regalo. de la gracia gratuita, en lugar de dar toda la gloria a Dios solo, es siempre necio y reprensible, pero hacerlo a expensas de los que han sido rechazados porque ellos, en su ceguera, se excluyeron de las bendiciones del Reino, es la muy alto de comportamiento reprobable.

El apóstol, por lo tanto, prosigue su advertencia con una explicación: Pero si te jactas (si no puedes resistir la tentación de exhibir vanagloria), entonces recuerda, no tú llevas la raíz, sino la raíz tú. La raíz consiste en los patriarcas de Israel, que fueron hechos por la Palabra y la promesa de Dios. Y esta misma fuerza mantiene vivas las ramas. Los judíos fueron el canal de bendiciones para los gentiles; la salvación era de los judíos.

Por tanto, debe excluirse toda jactancia poco generosa y segura de sí mismos por parte de los cristianos gentiles y de los cristianos de todos los tiempos. Y si uno de ellos quisiera objetar en un espíritu de la misma autocomplacencia poco generosa: Las ramas se rompieron para que yo pudiera ser injertado; entonces Pablo tiene la respuesta: Muy bien, déjelo en pie, es bastante cierto que el rechazo de los judíos después de su repudio de Cristo resultó en la conversión de los gentiles; pero esto no se debió a que los paganos fueran mejores por naturaleza que los judíos ni a que el Señor se complaciera especialmente en los gentiles.

Tal inferencia sería completamente errónea. El Señor no los había rechazado por ser judíos, sino por su incredulidad, por causa de su incredulidad, fueron desgajados; porque se negaron a aceptar al Salvador, el Señor los había rechazado, ya que la fe es el único medio por el cual se puede mantener la relación con Dios. Los gentiles estaban en condición de gracia y salvación solo por la fe, el don de la misericordia de Dios.

En lugar, entonces, de jactarse, de enorgullecerse de su propia vanidad, de formarse una estimación injustificada de su propia importancia a los ojos de Dios, deberían temer, Filipenses 2:12 . Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. Dado que el cristiano gentil está en un estado de gracia solo por la fe, y dado que la fe excluye la jactancia, es mejor que tenga cuidado de no caer en su orgullo de la fe y compartir el destino mismo de aquellos a quienes tuvo la tentación de despreciar. De hecho, era más probable que los judíos se salvaran que los gentiles, en igualdad de condiciones, ya que durante tanto tiempo habían estado conectados con Él de la manera más íntima.

El apóstol ahora saca una conclusión de los hechos que se acaban de presentar: He aquí, por tanto, la bondad y la severidad de Dios; sobre los que han caído severidad, pero sobre ti la bondad de Dios, si te aferras estrechamente a Su bondad, ya que, en el caso contrario, tú también serás desechado, v. 22. En el caso de los que han caído, cuya incredulidad los ha excluido de la gracia y la comunión de Dios y los santos, la severidad de Dios se ha manifestado.

En su santidad y justicia, Dios está obligado a mostrar su disgusto a aquellos que abandonan la comunión en la que disfrutaron de su gracia y bondad, retirándoles toda su misericordia y amor. Pero en el caso del cristiano gentil, Dios ha mostrado Su bondad y bondad al sacarlo de en medio de la impiedad y la enemistad hacia Dios y aceptarlo como miembro de Su Iglesia. Para tal persona, por lo tanto, se trata de obrar su salvación con temor y temblor, de aferrarse a la bondad de Dios, no sea que él también sea desechado por Dios, Juan 15:1 .

Si los cristianos olvidan que deben su estado de gracia, su membresía en la congregación del Señor, a la bondad y misericordia de Dios solamente y presumen de elevarse sobre los demás, especialmente despreciando a los rechazados, entonces ellos, a su vez, niegan la bondad de Dios, pierden la fe y son desechados. En su caso, desafían la bondad de Dios para que se convierta en severidad.

Y hay otro punto que el cristiano gentil no debe pasar por alto si siente presuntos pensamientos que surgen en su corazón: pero ellos también, si no permanecen en la incredulidad, serán injertados nuevamente, porque Dios puede injertarlos plenamente. de nuevo, verso 23. Aquellos que están de pie hoy pueden caer muy fácil y rápidamente, especialmente si pensamientos de orgullo y autocomplacencia llenan sus corazones. Por otro lado, la misericordia de Dios se volverá rápidamente hacia los que han caído si no permanecen en su incredulidad, si no han endurecido sus corazones hasta el punto del rechazo final a manos de Dios.

Si solo escuchan Su llamado y se vuelven a Jesús como su Salvador, Dios los recibirá con gusto de nuevo como miembros de Su Iglesia y les concederá todos los derechos y privilegios de los demás creyentes. Y lo que es más, este evento, si se considera por sí mismo, es más probable que la llamada de los gentiles. Porque si tú, cortado de tu árbol natural, el olivo silvestre, fueras, contra tu naturaleza, injertado en el olivo bueno, cuánto más las que son ramas por naturaleza serán injertadas en su propio olivo. !

Los cristianos gentiles eran las ramas del olivo silvestre, sin conexión natural con el buen olivo en el que fueron injertados; los judíos eran las ramas naturales. Ahora bien, lo que está de acuerdo con la naturaleza ocurrirá con mucha más facilidad que lo que está en contra de la naturaleza. Por lo tanto, la reunión de los judíos con el cuerpo de la Iglesia de Dios, que tontamente han dejado, podría lograrse mucho más fácilmente, según toda probabilidad, que la unión de los cristianos gentiles con una comunidad con la que nunca tuvieron nada. en común.

No es que los judíos, como raza, fueran más susceptibles al Evangelio que los gentiles; porque los judíos y los gentiles son igualmente incapaces de salvarse a sí mismos o de realizar la más mínima obra meritoria para su propia salvación, una verdad que es válida y debe ser escuchada en todo tiempo.