Romanos 14:18

Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres.

Toda su amonestación hasta este punto el apóstol ahora se condensa en una sola expresión corta. No más, ahora, juzguémonos unos a otros. Aquí se hace referencia no sólo a la condena del fuerte por parte del más débil, sino también al desprecio que los fuertes tienden a sentir por los débiles. TODAS esas manifestaciones están decididamente fuera de lugar entre los cristianos. La libertad cristiana, dirigida por el amor verdadero, se ejerce más bien de esta manera, que hacemos de esta nuestra regla o máxima en nuestro trato con los hermanos, no para poner una piedra de tropiezo para nuestro hermano o una ofensa.

No debemos poner algo en el camino del hermano más débil sobre lo que caiga, ni debemos colocar ante él una ofensa que lo incite a pecar. De qué manera se puede hacer esto, la siguiente frase explica: Sé y tengo la plena convicción en el Señor Jesús de que nada es común en sí mismo, sino sólo para quien piensa que algo es común, para él es común. Pablo tiene la seguridad divina basada en su unión íntima con Cristo, de quien es siervo, de que nada en sí mismo, ningún alimento, ni siquiera la carne de los animales comprados en los puestos de carne, en sí mismo es de naturaleza para hacer inmunda a una persona. .

No importa qué alimento sea el que el cristiano elija para sí mismo, el comerlo no manchará su conciencia en sí mismo ni será un pecado. Sólo se hace una limitación, a saber, la que resulta del estado de ánimo del que come: salvo que la opinión del que come lo considere profano y nocivo. Si una persona piensa que algún alimento lo hará inmundo, peca al participar de ese alimento. No es que la comida tenga el poder inherente de producir inmundicia, sino que la persona que cree que hay una distinción entre alimentos limpios e inmundos comete un pecado al ofrecer violencia a su conciencia.

Y este pecado es ocasionado por el hermano que abandona toda consideración y tacto, y deliberadamente, en presencia del hermano más débil, participa del alimento en cuestión, y así con su ejemplo incita al otro a seguirlo. En ese caso, el hermano más débil aún no ha alcanzado un estado de conocimiento según el cual su conciencia errada haya sido corregida, y el resultado es un pecado. Y así la reacción golpea también al hermano más fuerte: porque si por tu comida tu hermano se entristece, no andas más conforme al amor.

La indulgencia en sí misma puede ser inofensiva e inocente, pero si de esta manera se vuelve perjudicial para los hermanos cristianos, entonces la indulgencia se convierte en una violación de la ley del amor, un acto poco caritativo, un pecado. Al comer el alimento en cuestión en presencia del hermano más débil, y así desafiarlo a participar del mismo alimento, el cristiano más fuerte, sobre quien descansa la obligación del amor, se vuelve culpable de un comportamiento poco caritativo.

La amonestación, por lo tanto, es muy enfática: No destruyas por tu comida a aquel por quien Cristo murió. A Cristo le costó la vida salvar a tu hermano de la condenación eterna, y es algo terrible poner en peligro la salvación de cualquier persona con un insulto poco caritativo sobre la libertad cristiana. ¡Seguramente no es pedir demasiado renunciar a comer cierto alimento por amor a un hermano, para evitar ofenderlo, si Cristo dio su vida en rescate para evitar la perdición eterna! "Si Cristo lo amó tanto como para morir por él, ¡cuán vil sería en nosotros no someternos a una pequeña abnegación por su bienestar!"

Al mismo tiempo, los cristianos deben llevar una vida así y en todo momento, en todas las circunstancias, comportarse para no ofender a los que están fuera: Que no se blasfeme, pues, lo bueno de usted. Esto está dirigido a todos los cristianos y deben tenerlo siempre presente. La gran posesión de los cristianos, el bien supremo y glorioso, es la salvación en Cristo, mediante la cual se les ha transmitido la redención.

Los creyentes nunca deben dar a los incrédulos la ocasión de hablar de manera abusiva, de blasfemar este maravilloso regalo, como lo harían si regatearan por los alimentos. Tal comportamiento por parte de los miembros de la Iglesia naturalmente hace que los incrédulos asuman que los meros asuntos externos son la esencia del cristianismo, que la salvación depende del hecho de que una persona use o se abstenga de ciertos alimentos.

Esto confirma el apóstol: Porque no es el reino de Dios que come y bebe, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; porque el que aquí sirve a Cristo agrada a Dios y agrada a los hombres. Los asuntos que deben preocupar a los cristianos son los que pertenecen al reino de Dios, a ese gran Reino invisible establecido por Cristo, la comunión de los santos.

El acto de comer y beber no influye en la posición de una persona de ninguna manera en este Reino. Los asuntos que cuentan muy enfáticamente son la justificación, la certeza de que poseemos la justicia de Dios por la fe, la paz con Dios a través de los méritos de Jesucristo y el gozo de la fe que es característico de todos los verdaderos cristianos, que se produce en su corazones por el Espíritu Santo. Estas son las bendiciones esenciales del reino de Dios, de las cuales todo depende.

Si alguna persona, en la certeza de la posesión de estos dones y bendiciones, vive de acuerdo con esta comprensión, entonces Dios se complace en él y será aceptable para los hombres. Todo aquel que ha sido justificado ante Dios por medio de Cristo, que tiene paz con Dios por medio de Cristo, que verdaderamente se regocija en la redención dada por la fe en Cristo, tendrá como objeto de su vida servir al Señor Jesús con todas las facultades del cuerpo. y mente.

Así, el recuerdo de la relación que tiene una persona con Dios, junto con la conducta cristiana que resulta de ella y su efecto sobre los incrédulos, hará que todos los cristianos presten atención a la amonestación del apóstol de no permitir que se hable mal de su bien. .