Romanos 14:23

Y el que duda, si come, es condenado, porque no come con fe; porque todo lo que no proviene de la fe, es pecado.

Pablo saca ahora una conclusión que es aplicable a todas las condiciones y circunstancias de los cristianos: Sigamos ahora las cosas que pertenecen a la paz y la edificación de los demás. Todo lo que produce y preserva la paz, todo lo que resulta en la edificación mutua, debe ser perseguido y promovido con empeño por los cristianos en todo momento. Porque a través de Cristo tenemos paz con Dios, queremos servirle de esta manera, que vivamos juntos en paz y nos edifiquemos unos a otros en la fe y en la conducta, en lugar de pelearnos y hacernos daño unos a otros.

Y, por tanto, Pablo repite el pensamiento del vers. 15: No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Si en lugar de edificar, edificar a nuestro hermano cristiano en la fe, en su vida espiritual, derribamos la obra de Dios, el templo espiritual, en su corazón, y esto a causa de una comida miserable, ciertamente nos volvemos culpables en Su visión. De hecho, es cierto que todas las cosas son puras, toda clase de alimento es en sí mismo limpio y no producirá impureza espiritual; pero todas son malas y censurables en el caso del que las come con ofensa, con mala conciencia.

Por lo tanto, no nos atrevemos a tentar ni a inducir a un hermano a hacer lo que él cree que está mal, destruyendo así la obra de Dios en él. Si nuestra conducta hace que nuestro hermano débil coma con ofensa, que participe de lo que considera impuro, entonces nuestra conducta es dañina, objetable. Por otro lado, es propio, digno de alabanza, no comer carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda a nuestro hermano, v.

21. Como en el caso de la carne, así sucedió con el vino en aquellos días: muchos de los cristianos más débiles pueden haber temido su uso debido al hecho de que pudo haber sido usado en sacrificios a los ídolos. No se trata tanto de hacer lo correcto por la propia persona como de evitar hacer mal al hermano débil; de ahí la amonestación del apóstol. Esto se sostiene ante nosotros en la siguiente oración: La fe que tienes contigo mismo ante Dios.

La forma de la oración es enfática: En lo que a ti respecta, tienes la firme confianza, la convicción inquebrantable de que al comer carne y beber vino estás haciendo lo correcto ante Dios. Los hermanos más fuertes no estaban obligados a hacer una concesión de principios ni a renunciar a la verdad; todo lo que se les pidió fue que usaran su libertad de manera considerada y caritativa. Su convicción de que podían tener lo mismo a los ojos de Dios; no debía ser exhibido en perjuicio de otra persona, porque Dios lo vería y lo reconocería.

Y así concluye Pablo: Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. El fuerte en la fe usa comida y bebida de todo tipo, también carne y vino. Y debe ser una fuente de gran satisfacción y felicidad para él si tiene la convicción de una conciencia libre y está seguro de que está haciendo lo correcto. Es una suerte si uno puede hacer uso de todos los dones de Dios sin reprocharse a sí mismo.

Pero qué malas consecuencias puede tener si alguien hace un uso sin tacto de su libertad cristiana y así ofende a su hermano débil, se muestra en la última frase: Pero el que tiene dudas cuando come, es condenado, porque no es por fe; sin embargo, todo lo que no es de fe es pecado. Si el cristiano más débil llega a ese punto en el que vacila y duda, puede finalmente, antes de llegar al entendimiento correcto, seguir el ejemplo del cristiano más fuerte y así por fin comer y beber lo que en su conciencia todavía condena.

Pero tal violación de la conciencia no puede conciliarse con la fe, ya que no se hace con la certeza de que es justa, con la certeza de la convicción basada en el conocimiento. Pero cualquier cosa que una persona haga sin estar segura de que hace lo correcto al hacerlo, cualquier cosa a la que una persona se entregue con el temor de que probablemente esté mal, eso es pecado. "Toda acción del hombre de la que no esté convencido de que esté en conformidad con la voluntad de Dios es pecaminosa".

Resumen

El apóstol amonesta a los débiles a no condenar a los demás, a los fuertes en la fe, a no despreciar a los débiles ni a ofenderlos, ya ambas partes a luchar por aquello que promueve la paz y la edificación mutua.

La conducta del cristiano en cosas indiferentes

La amonestación que San Pablo dio a los débiles en la fe en la congregación en Roma, así como a sus hermanos más fuertes, es la instrucción más completa que tenemos en cuanto al uso de cosas indiferentes, que son en sí mismas inofensivas, pero que pueden ser menores. las circunstancias se vuelven pecado. Porque este era el punto de distinción entre los fuertes y los débiles en la congregación, que los primeros hicieron uso de su libertad cristiana y creían que todos los dones de Dios podían disfrutarse, mientras que los segundos dudaban en cuanto a comer carne y beber. de vino, y siempre luchamos contra la mala conciencia.

Ahora bien, es muy cierto que las cosas indiferentes se encuentran en territorio neutral; no están ordenados ni prohibidos. Pero de esto no se sigue que un cristiano al tratar estos asuntos deje su condición de cristiano y asuma una posición neutral. Un cristiano sirve al Señor y es del Señor incluso cuando come, bebe y duerme; vive para el Señor y muere para el Señor, y su santificación abarca toda su vida.

Siempre que las cosas indiferentes conciernan únicamente al cristiano individual, éste tiene derecho a actuar como mejor le parezca. Por supuesto, debe estar plenamente persuadido en su propia mente de que está sirviendo al Señor en la forma de acción que elija.

Una diferencia con respecto a las cosas indiferentes no tiene ningún efecto sobre la relación de los creyentes con Cristo, ni debe tener ninguna influencia sobre el afecto fraternal y el entendimiento mutuo. La uniformidad en las cosas indiferentes no es esencial para la unidad de la Iglesia. Y dado que el apóstol busca preservar la paz en la congregación en Roma, exhorta a ambas partes a que se consideren hermanos a pesar de esta diferencia; les advierte contra las críticas y las condenas quejas.

Y la misma amonestación y advertencia es válida hoy en todos los casos en que hay un desacuerdo evidente en asuntos sobre los cuales el Señor no ha fijado una regla. El procedimiento adecuado en tal caso es respetar la opinión del otro. Pues asuntos de esta naturaleza no deben interferir con la paz de la Iglesia, si tan sólo los cristianos están de acuerdo en materia de fe y de obediencia a la Palabra de Dios, y así vivir unos con otros en paz y amor.

La crítica está justificada y debe aplicarse solo en caso de que algún hermano enseñe o viva de manera diferente a la que enseña la Palabra de Dios. Mantener la paz en tal caso significaría abierta oposición y negación del mandato de Dios. Pero cuando un asunto queda sin decidir en la Palabra de Dios, las diferencias de opinión se justifican y cada uno debe estar de pie o caer ante su propio Señor. Por supuesto, el hermano que está turbado por una conciencia errada puede ser instruido con toda paciencia, a fin de quitarle sus escrúpulos necios; pero si no se le puede convencer, finalmente se le debe permitir que continúe con sus ideas. En las circunstancias, las cosas indiferentes seguirán siendo las cosas indiferentes durante un período indefinido.

Pero en otras circunstancias, un asunto indiferente puede dejar de pertenecer a esta categoría. Si a un cristiano le molestan los escrúpulos de conciencia con respecto al uso de cierta cosa cuyo uso no está ordenado ni prohibido por Dios, si cree que la indulgencia en este asunto no servirá a su vida espiritual ni a la salvación de su alma, entonces el uso de tal una cosa mientras su conciencia está en un estado de duda es para él un pecado.

Y si otro cristiano, cuya conciencia es más fuerte y más libre, usa su libertad cristiana de tal manera que se olvida de toda consideración por su hermano más débil, haciendo algo que no es malo en sí mismo, pero que ofende a su hermano más débil, entonces peca en dejando de lado la caridad. Al mismo tiempo, es del todo correcto y apropiado, incluso bajo las circunstancias exigidas, que insistamos en nuestra libertad cristiana frente a aquellas personas que, a pesar de un mejor conocimiento, se esfuerzan por atar nuestras conciencias con las cadenas de la ley.

También es evidente que los cristianos siempre examinarán si el asunto en cuestión es realmente un asunto de indiferencia ante el Dios santo. no sea que las alegrías y las prácticas pecaminosas se incluyan en la lista gratuita.