Romanos 15:6

para que unánimes y una boca glorifiques a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

En la sección anterior, Pablo había hablado de cosas indiferentes y de la consideración que los fuertes en la fe deben mostrar a los débiles a este respecto. Ahora amplía un poco la noción de fuerte y débil y habla del comportamiento de los cristianos en general, con referencia al ejemplo de Cristo. Pero es deber de los que somos fuertes tolerar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos.

Los fuertes, o capaces, son los cristianos que disfrutan de un cristianismo fuerte y vigoroso, sin ser, en verdad, perfectos; los débiles, por otro lado, son los inestables, los débiles, que son débiles tanto en el conocimiento como en la vida cristiana. Lutero dice de este último: "¡Qué débiles son los que a veces tropiezan en el pecado manifiesto, o los que en alemán llamamos cabezas extrañas y gente peculiar, que vuelan ante una leve provocación o tienen otras debilidades, por lo que es difícil! para llevarse bien con ellos, ya que esto puede suceder especialmente entre marido y mujer, entre amo y sirviente, entre gobierno y súbditos.

"Es deber del fuerte tolerar, soportar al débil, sostenerlo en su debilidad, en sus prejuicios, errores y faltas, siendo el propósito de tal bondad ayudar a nuestro hermano cristiano a deshacerse de sus faltas, al ser curado de su debilidad.Pues el objeto y el fin de la vida y la conducta de un cristiano no es agradarse a sí mismo, vivir solo para su propio beneficio; un comportamiento que solo apunta a su propia edificación es el colmo del egoísmo y hipocresía engreída.

Pablo enseña que un verdadero cristiano muestra una disposición y una conducta completamente diferentes: cada uno de nosotros agrada a su prójimo para bien, para edificación. En lugar de preocuparse únicamente por su propio avance en el conocimiento espiritual, los verdaderos cristianos siempre estarán listos, aunque no oficiosos, para esforzarse por promover la vida espiritual de sus prójimos en la Iglesia también, para el bien que principalmente debemos tener en mente. es la mejora religiosa de los demás, especialmente si no han tenido las ventajas de las que hemos disfrutado por la gracia de Dios.

Al hacerlo, somos inspirados e instados a seguir adelante con el ejemplo más alto posible: porque tampoco Cristo se agradó a sí mismo, sino que actuó conforme a lo que estaba escrito de él: Los vituperios y las injurias de los que te reprochan han caído sobre mí. El apóstol cita aquí Salmo 69:9 , de un salmo mesiánico; porque el Salvador mismo habló por medio del profeta inspirado y describió algunos de los incidentes de Su sufrimiento.

Ver Juan 2:17 ; Juan 15:25 ; Juan 19:28 ; Hechos 1:20 . Incluso Jesús, aunque exento de tales obligaciones por el hecho de ser Dios verdadero, no vivió solo para su propio placer, no vivió simplemente para disfrutar de la gloria que había sido impartida a su naturaleza humana, sino que se preocupó sin cesar por la liberación y salvación de la humanidad pecadora, sin dejarse intimidar en este objeto por todos los reproches blasfemos de todos los enemigos que intentaron frustrar su obra.

Por lo tanto, si Cristo dejó a un lado toda consideración de sí mismo e hizo del bienestar de los pecadores el objetivo principal de su vida, seguramente ningún cristiano se considerará demasiado bueno para seguir ese ejemplo y se esforzará de todas las formas posibles para ayudar en la edificación de su prójimo. a la vida eterna. No puede ni debe pensarse en una carga, sino solo en un privilegio.

Pablo ahora justifica su uso del pasaje del Antiguo Testamento y muestra que los hechos registrados en las Escrituras están diseñados para nuestra instrucción y, por lo tanto, pueden aplicarse fácilmente en su cumplimiento. Porque todas las cosas escritas de antemano, en tiempos antiguos, para nuestra instrucción fueron escritas, a fin de que por la paciencia y por el consuelo de las Escrituras tengamos la esperanza, v. 4. La referencia del apóstol es a todo el Antiguo Testamento tal como estaba entonces en uso.

Los libros que fueron conocidos bajo el título colectivo "Las Escrituras" no fueron compuestos por sus autores para servir solo a sus propios contemporáneos, sino que el Espíritu Santo, el Editor en Jefe, el verdadero Autor de la Biblia, tenía en mente las condiciones. de todos los tiempos hasta el fin de los tiempos. La Biblia, por lo tanto, es la maestra, la instructora de la Iglesia después de Cristo, así como antes de Cristo. Entonces, tal aplicación de la Escritura, como la hizo aquí el apóstol, está completamente de acuerdo con el propósito del Libro sagrado; debería servir para fortalecer a los cristianos en su fe.

El apóstol nombra uno de los objetivos de las Escrituras, a saber, darnos instrucción, para que, mediante la paciencia y el consuelo que la Escritura produce y obra en nosotros, tengamos y sostengamos firmemente la esperanza de la gloria futura. Este objetivo puede alcanzarse en nosotros porque la Biblia no solo nos exhorta a resistir con paciencia y firmeza hasta el fin, sino que también nos consuela con la seguridad de la ayuda del Espíritu Santo, y así obra en nosotros tanto la paciencia como el consuelo para esperar. y perseverar, ya que la realización de nuestra esperanza es cuestión de poco tiempo.

Si usamos las Escrituras de manera regular y adecuada, sacamos de ellas día a día más fuerza, consuelo, valor y confianza, y así mantenemos siempre ante nuestros ojos el fin de nuestra fe, la salvación de nuestras almas.

El apóstol concluye ahora su amonestación con el cordial deseo: Pero el Dios de la paciencia y la consolación os conceda pensar lo mismo los unos con los otros según Cristo Jesús, para que vosotros, de un mismo sentir y con una sola boca, alabéis a Dios y a los demás. Padre de nuestro Señor Jesucristo, vv. 5-6. Así como las Escrituras fueron llamadas simplemente la instrucción para nuestra paciencia y consolación, los mismos títulos se aplican aquí a Dios: Él es el Dios de la paciencia y la consolación, que inspira firmeza y aliento en nuestros corazones mediante el uso de las Escrituras en las que Él revela. Él mismo.

Y si estos dones de Dios se encuentran en nosotros por el don de Dios, entonces nosotros y todos los cristianos tendremos una mentalidad similar entre nosotros, entonces habrá una armonía agradable a Dios entre nosotros, entonces nos consideraremos unos a otros como hermanos y muestre un verdadero espíritu fraterno, libre de todo egoísmo. Tal armonía fraterna según el espíritu de Jesucristo es presupuesto y fundamento del apoyo mutuo, del fomento mutuo y la edificación que debe encontrarse en toda congregación cristiana.

Esa es la voluntad de Cristo, cuya oración por este don siempre debe ser tenida en cuenta por todos los creyentes, Juan 17:11 . Y así se seguirá que aquellos que son realmente una unidad en el Espíritu de Dios también, unánimes, se unirán en un coro de alabanza a Dios y al Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se derivan todos estos grandes dones espirituales. , cuyo amor en Cristo Jesús los ha hecho posibles y nos los ha transmitido. Nota: Dios es el Dios y el Padre de nuestro Señor Jesucristo; es una relación sumamente singular, asumida, sin embargo, para la salvación de la humanidad.