Romanos 2:16

en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi Evangelio.

El apóstol había declarado claramente que el juicio de Dios en el último día sería un juicio justo. Esta declaración ahora la establece al declarar que no hay respeto de personas con Dios; la condición externa, posición o posición de una persona, su riqueza y conexiones sociales, no tienen absolutamente ninguna influencia sobre él; Es justo e imparcial. Porque todo el pueblo que ha pecado sin la ley, sin la ley también perece; y cualquier pueblo que haya pecado en la ley o bajo la ley, será juzgado y condenado por la ley.

Si algún pueblo en el mundo no está en posesión de la Ley codificada, la declaración de la voluntad de Dios contenida en los Diez Mandamientos, entonces este pueblo, evidentemente pagano, perecerá, se perderá sin un juicio formal de acuerdo con tal regla, ellos sufrirá la muerte eterna. Pero si algún pueblo, y esto es cierto especialmente en el caso de los judíos, llevó una vida de pecado mientras estaba en posesión de la Ley, con pleno conocimiento de sus demandas, promesas y amenazas, su juicio y condena se llevarán a cabo de acuerdo con y a través de la ley. sentencia de la Ley.

Por lo tanto, ya sea que las personas hayan tenido la Ley o no, hayan sido judíos o gentiles, en cualquier caso, el pecador incurre en el castigo de la ira de Dios. Y la prerrogativa especial de los judíos, que habían recibido la revelación escrita de Dios, no tendría valor como excusa para la transgresión de la ley. Porque, como Pablo declara muy enfáticamente, no los oyentes de la ley serían considerados justos ante Dios, pero los hacedores de la ley serían declarados justos.

Ningún grado de familiaridad externa con las palabras de la Ley tendrá peso ante el trono de juicio de Dios; si ha de haber justificación en conexión con la Ley, debe ser la de un perfecto cumplimiento de la Ley, Lucas 10:28 . De ello se deduce, por supuesto, que ningún hombre vivo puede realmente ser justificado guardando la Ley con sus propias fuerzas, por sus propios méritos.

El hecho de que los creyentes sean considerados por el Señor como hacedores de la Ley, 8: 4, se debe a la perfecta justicia de Jesús, en la cual Él cumplió la Ley por nosotros, la cual nos es transmitida por fe y luego considerada por Dios. como propiedad nuestra, aunque enteramente como resultado de la obediencia vicaria de Cristo.

El apóstol había dicho, verso 12, que las personas que habían pecado sin la Ley serían condenadas y sufrirían condenación eterna sin la Ley escrita. Esto lo prueba ahora en una oración entre paréntesis. Siempre que, con tanta frecuencia como, o porque los gentiles que no tienen la ley, la ley escrita, pero por naturaleza cumplen las cosas ordenadas en la ley, hacen lo que está ordenado en la ley de Moisés a causa del conocimiento que poseen naturaleza, en todos estos casos estos gentiles, aunque no tienen la ley, son una ley en sí mismos.

Estos hechos están plenamente fundamentados en la historia. Hay muchos paganos, incrédulos, que, siguiendo el impulso de su conciencia, evitan toda forma de vergüenza y vicio extraordinarios, hacen el trabajo de su vocación con toda diligencia, ayudan a los pobres y de otra manera realizan acciones que parecen en total conformidad con los mandamientos de la Ley escrita. Son una ley en sí mismos, vigilan sus propias obras y distinguen entre el bien y el mal.

Esto se corrobora aún más en el vers. 15: Siendo así hombres que muestran, prueban, que la obra de la Ley, lo que la Ley requiere, está escrita en sus corazones. Así como los judíos tenían las palabras de la Ley escritas en tablas de piedra, así los paganos tenían escrito en sus corazones el contenido de la santa voluntad de Dios, no en su forma concreta, sino de acuerdo con su tendencia general; el conocimiento de sus demandas era una posesión intelectual de los hombres.

Y ahora los paganos prueban la obra de la Ley tal como está escrita en sus corazones, su propia conciencia testifica con ello, su propia conciencia actúa como testigo a favor o en contra de ellos. La ley natural de Dios, la impronta de su santa voluntad en el corazón del hombre, que le dice en general lo que está bien y lo que está mal, está acompañada y complementada por la voz de la conciencia, que juzga los actos individuales concretos de una persona. , le dice si lo que ha hecho o está a punto de hacer es correcto o incorrecto.

Esto se hace de tal manera que los pensamientos entre sí se acusan o se defienden entre sí. Los juicios individuales, las acciones individuales de la conciencia se ven envueltas en una disputa sobre la permisibilidad o inadmisibilidad de determinadas acciones que la persona contempla o ha realizado. La descripción del apóstol recuerda una sesión formal de la corte y, de paso, resalta el hecho de que los juicios de conciencia no siempre son confiables y que una conciencia errante es una posibilidad.

Después de esta digresión entre paréntesis, el apóstol continúa ahora su pensamiento sobre el juicio del gran día, un pensamiento que también está vagamente relacionado con esta frase: En el día en que Dios juzgará lo oculto de los hombres según mi Evangelio, por medio de Cristo Jesús. . El Evangelio, predicado por Pablo y declarado enfáticamente como su Evangelio, le fue encomendado, esa será la norma según la cual se dictará sentencia el último día, Juan 12:48 .

La decisión sobre la salvación o la condenación dependerá de la posición que asuma una persona hacia el Evangelio y hacia Jesús, el Mediador de su salvación, ya sea que haya aceptado a Jesús y la salvación del Redentor por fe o no. Y dado que esta fe se revelará en palabras y hechos, es correcto decir también que la sentencia se dictará sobre la base de las obras tal como han aparecido en la vida de cada persona.