Romanos 7:12

Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

En la sección anterior, el apóstol había testificado a los cristianos que habían sido liberados tanto del pecado como de la Ley, colocando así la emancipación de la esclavitud del pecado y del yugo de la Ley al mismo nivel. Ahora considera necesario llegar a una conclusión falsa que podría extraerse de estas afirmaciones: ¿Qué inferencia sacaremos entonces? ¿Es pecado la ley? ¿Es malo en sí mismo? ¿Produce daño? S t.

Pablo responde con un enfático: ¡Ciertamente que no! Y, sin embargo, aunque la Ley no es mala en sí misma, tiene cierta relación con el pecado. Es la fuente y la única fuente del conocimiento del pecado: no debería haber llegado a conocer el pecado sino a través de la Ley; como tampoco habría tenido conocimiento de la concupiscencia si la ley no hubiera dicho: No codiciarás. Pablo habla aquí desde el punto de vista del creyente regenerado, y está contando sus experiencias, como las que son comunes a la experiencia de los hombres justo antes y en el momento de su conversión.

Lo que él dice, en efecto, es esto: Toda persona vive en errores, transgresiones y pecados desde el momento de su nacimiento; pero no admitirá nada más que debilidades naturales, pequeños errores, como los que toda persona puede cometer; sólo cuando la Ley le abre los ojos ve que su pecado es lo que realmente es, una conducta impía, un insulto a la santidad y pureza del Señor. Y para adquirir este conocimiento, el mandamiento de no codiciar es de gran importancia.

Ese mandato muestra al hombre la conciencia de su deseo, ya que lucha contra la Ley. Porque ya que los malos deseos y las concupiscencias por todos los pecados se revelan como una transgresión de la ley, como un mal a los ojos de Dios, su presencia revela al hombre la fuente maligna de donde brotan. De esta manera, una persona se convence del hecho de que todos los deseos, imaginaciones, concupiscencias y pensamientos de su corazón por naturaleza se oponen a la voluntad de Dios.

Pero hay otro punto a recordar con respecto a la relación entre la Ley y el pecado. La ley no sólo sirve para el conocimiento del pecado, sino que también ayuda a hacer surgir los malos deseos: pero el pecado, provocando una incitación mediante el mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencias; porque sin la ley el pecado está muerto. Cuando la Ley se presenta ante los ojos del pecador, el resultado es que actúa como un estímulo, una incitación, una ofensa para su corazón pecaminoso.

Enfrentado cara a cara con el pecado tal como realmente existe, y con la ira y condenación de Dios, el corazón del hombre se llenará de resentimiento contra Dios y Su Ley, de odio contra Aquel que, por esta revelación del pecado, trae malestar y el sentimiento de culpa al pecador. El pecado, entonces, la depravación de la naturaleza, trae consigo toda forma de lujuria y deseo maligno, y finalmente también toda clase de acto pecaminoso.

De qué manera el pecado, la tendencia perversa de la voluntad naturalmente maligna del hombre, usa el mandamiento como estímulo e incitación a la lujuria malvada, explica el apóstol: Porque sin la Ley el pecado está muerto; Yo, sin embargo, una vez viví sin la Ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió. Donde no hay ley, no hay pecado y, por lo tanto, una persona no puede ser consciente de su existencia; y donde no hay conocimiento de la Ley de Dios, no hay conocimiento del pecado.

El pecado es desconocido, no se reconoce como tal, hasta que la Ley lo saca a la luz. Y Pablo dice, usando su propio ejemplo para el de todas las personas regeneradas que han tenido una experiencia similar, que, aunque inconsciente de la Ley, vivió su vida sin la Ley y pecó en la ignorancia de su culpabilidad real: no tenía conciencia dolorosa. del pecado, aunque su conciencia le haya molestado más o menos.

Pero cuando se le llamó la atención sobre el mandamiento, cuando se le reveló la Ley en toda su extensión y en la espiritualidad de sus exigencias, el pecado revivió, recuperó su verdadera vitalidad y poder en su enemistad hacia Dios, en su actividad en oposición a su santa voluntad. Solo porque hay una prohibición definida, el corazón natural del hombre resiente la orden como una interferencia injustificada en sus derechos, como un arroyo salvaje de montaña que encuentra su camino obstruido por una presa.

No hay diferencia esencial, en este caso, si una persona realmente muestra su resentimiento en las obras deliberadas del pecado, o si está influenciada por consideraciones externas para exhibir una justicia farisaica, mientras que el corazón, por cierto, es un tumulto de las concupiscencias y deseos más salvajes. .

Cuál fue el resultado de esta revelación del pecado en su propio caso San Pablo declara abiertamente: Pero morí, y se encontró que, en lo que a mí respecta, el mandamiento, realmente diseñado para la vida, en mi caso resultó en la muerte. . Porque el pecado, al ofenderme por la orden, me engañó y por ella me mató. Con el sentimiento de culpa consciente hace su aparición el sentido de la pena de muerte. Si una persona pudiera guardar la ley, entonces podría vivir a través de la ley.

Pero este objeto no se puede realizar; al contrario, el pecador, cara a cara con la condenación de la Ley, comienza a sentir el terror de la muerte y el infierno. Se da cuenta de su total incapacidad para cumplir la Ley como Dios la exige, y esa conciencia dibuja la imagen de la muerte ante sus ojos. El pecado, en su necio resentimiento contra la Ley de Dios. intenta retratar las alegrías y los placeres prohibidos como una ganancia más deseable, como una gran felicidad.

Pero todo eso es un vil engaño, porque el fruto prohibido contiene el germen de la muerte y la destrucción en sí mismo, y todo el que cede a la tentadora súplica se encontrará bajo la condenación de la muerte, un candidato a la condenación eterna. El mismo resultado debe registrarse si el pecado trata de persuadir a una persona para que ejerza su propia fuerza en desafío a Dios; todo esfuerzo por alcanzar la perfección por medio de la Ley sólo agrava la culpa y la miseria del pecador.

Y entonces el apóstol llega a una conclusión que casi suena como una paradoja: Y así, la Ley en verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. La Ley en sí misma es santa en todo su contenido, con todas sus exigencias es una revelación de la santidad de Dios, y cada uno de sus mandatos es santo, recto y excelente, exigiendo del hombre sólo lo justo, lo bueno, y loable. El bien de Nan, no su dolor, es su objeto y fin natural.

Así, Pablo evita un posible malentendido de su posición frente a la Ley de Dios. Nota: Los cristianos no son antinomianos, no rechazan la Ley de Dios; pero, con Pablo, hacen una distinción muy cuidadosa entre estar bajo la Ley y estar bajo la gracia.