La epístola del apóstol Pablo a los romanos
Introducción
El autor de la Epístola a los Romanos, como él mismo afirma en la introducción, fue el apóstol Pablo, Romanos 1:1 . Gran parte de la vida de este gran misionero se describe en los Hechos de los Apóstoles, y en los artículos adjuntos a Hechos 9:1 se da una breve historia de su juventud y de su obra como apóstol de Cristo ; Hechos 28:1 de este comentario.
"Bastará decir aquí que Saulo (luego llamado Pablo) nació en Tarso, una ciudad de Cilicia, de padres judíos, quienes poseían el derecho de ciudadanos romanos; que, cuando era joven, fue enviado a Jerusalén con el propósito de de recibir una educación judía; que allí estuvo bajo la tutela del famoso Rabí Gamaliel, y se incorporó a la secta de los Fariseos, de cuyo sistema absorbió todo el orgullo, la confianza en sí mismo y la intolerancia, distinguiéndose como uno de los enemigos más empedernidos de la causa cristiana, pero, convertido por la más singular interposición de la Divina Providencia y la gracia, se convirtió en uno de los más celosos promotores y exitosos defensores de la causa que antes había perseguido tan inveteradamente.
"Toda la carta lleva la impresión característica de Pablo, tanto en contenido como en forma. Es parte de la enseñanza apostólica, una parte de las Escrituras, dadas por inspiración de Dios, para hacernos sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. .
La carta está dirigida a los romanos, es decir, "a todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos", Romanos 1:7 . "De los capítulos 1: 8 y 16:19 parece que la iglesia en Roma había existido por algún tiempo cuando Pablo escribió esta epístola. ¿Cómo se había fundado? Evidentemente no a través de los servicios del mismo San Pablo.
Cuando escribió su carta, nunca había estado en Roma ( Romanos 1:10 ; Romanos 15:22 ). La Iglesia Católica Romana de hoy afirma que San Pedro fue el fundador de la iglesia en Roma, y que guió sus destinos durante veinticinco años como su primer obispo.
Esta afirmación no tiene fundamento en la Biblia. De hecho, es contrario a toda la evidencia del Nuevo Testamento. He aquí algunas de las pruebas. 1. Hasta el momento del concilio apostólico ... San Pedro todavía estaba en Jerusalén ( Hechos 12:4 ; Hechos 15:7 ; Gálatas 2:1 y sigs.
). La tradición digna de confianza dice que murió en el 67. De 51 a 67, sin embargo, no son veinticinco años. 2. San Pablo escribió su Epístola a los Romanos a principios del 58. Pero en esta epístola no hace mención alguna de San Pedro, como seguramente lo habría hecho si un apóstol tan prominente hubiera fundado la iglesia romana. 3. En su epístola ( Romanos 16:3 - St.
Pablo envía un saludo especial a un gran número de cristianos en Roma. Pero el nombre de San Pedro no se menciona en la larga lista de los que saluda San Pablo. ¿Qué significa eso? Solo puede significar que San Pedro no estaba en Roma en ese momento. Está claro, entonces, que ni San Pedro ni San Pablo fundaron la iglesia en Roma. Tampoco tenemos ninguna evidencia en el sentido de que ningún otro apóstol fuera el fundador.
El origen de esta iglesia probablemente debe explicarse de la siguiente manera. Roma, la amante y metrópoli del mundo, tenía una gran cantidad de habitantes judíos en esos días. Algunos de ellos estuvieron presentes en Jerusalén en el gran día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos ( Hechos 2:1 ).
Con toda probabilidad, algunos de estos forasteros de Roma se encontraban entre los 3.000 que se convirtieron y bautizaron. Cuando regresaron a Roma, estos conversos llevaron consigo el Evangelio de Cristo. Ese fue el comienzo de la iglesia en Roma ".
El propósito de la epístola es declarado por el mismo Pablo ( Romanos 1:11 ; Romanos 15:22 ). Habiendo tenido la intención de visitar la congregación en Roma durante mucho tiempo, anunció aquí su probable venida en un futuro próximo. Quería preparar la iglesia de Roma para que se convirtiera en una base adecuada para llevar el Evangelio más hacia el oeste.
Las instrucciones de Pablo en esta carta asumen, por tanto, las proporciones de un tratado doctrinal completo y exhaustivo, la más sistemática y completa de todas las epístolas de San Pablo: "una presentación del consejo divino de la gracia y la salvación en su universalidad, con la intención de y necesario para judíos y paganos por igual ". Entonces también, la congregación, compuesta de judíos y griegos, con los cristianos gentiles en la mayoría, aún no había formado un todo armonioso, los judíos creían que estaban destinados a disfrutar de privilegios especiales en el reino de Dios, y los gentiles exhibían un tendencia a despreciar a los hermanos judíos.
La exposición de Pablo en esta carta tenía la intención de unificar a las dos partes. Debido a estas dos características, la Epístola a los Romanos es el escrito más importante de Pablo, o, como lo expresa Lutero, "el libro principal del Nuevo Testamento y el Evangelio más puro, que es muy digno de que un cristiano no solo deba conocer de memoria, palabra por palabra, pero utilícelo a diario como el pan de cada día del alma; porque nunca podrá leerlo y estudiarlo con demasiada frecuencia y demasiado bien, y cuanto más lo use, más precioso se vuelve, y la mejor sabe ".
De Hechos 20:2 ; Romanos 16:1 ; 1 Corintios 1:14 parece que Pablo escribió esta epístola en su tercer viaje misionero, en el invierno de 58-59, justo antes de partir hacia Jerusalén.
Las condiciones para enviar la carta en este momento eran favorables, ya que Febe, una diaconisa de Cencrea, un puerto de Corinto, estaba a punto de viajar a Roma, y así se convirtió en portadora del precioso mensaje ( Romanos 16:1 . Pablo dictó la carta a Tercio, uno de sus compañeros y ayudantes, en la casa de Gayo, en Corinto.
La Epístola a los Romanos se puede dividir claramente en una parte doctrinal y otra práctica. La primera parte, incluidos los capítulos. 1-11, incluye cuatro subdivisiones. Después de la introducción se anuncia el tema de la carta: la justificación por la fe revelada en el Evangelio. El apóstol muestra que ni los gentiles ni los judíos son justos ante Dios, sino que están por naturaleza bajo la ira de Dios. A continuación se muestra la justicia de Dios, ganada por los méritos vicarios de Cristo, con todas sus bendiciones.
Un fruto necesario y una consecuencia de la justicia imputada es la santificación, con su manifestación de buenas obras. La gracia universal de Dios es la base de la elección de la gracia, como muestra Pablo a partir del ejemplo de Israel y del mundo gentil. En la sección práctica y exhortativa de su carta, el apóstol muestra qué virtudes cristianas fluyen del amor a Cristo: humildad, caridad, obediencia, una vida santa en general.
En la conclusión de la carta, Pablo justifica su escrito, expresa la esperanza de venir pronto a Roma, elogia a Febe, envía sus saludos personales, advierte contra los falsos maestros, incluye saludos de sus compañeros y concluye con una doxología.
El resumen de toda la epístola no se puede dar más bellamente que en las palabras de Lutero: "Así encontramos en esta epístola en la medida más rica lo que un cristiano debe saber, a saber, qué Ley, Evangelio, pecado, castigo, gracia, fe, justicia Cristo, Dios, las buenas obras, el amor, la esperanza, la cruz, es, y cómo debemos comportarnos contra todos, sean piadosos o pecadores, fuertes o débiles, amigos o enemigos, y contra nosotros mismos.
Y todo esto bien establecido con las Escrituras, probado con ejemplos de su propia experiencia y de los profetas, que no hay nada más que desear aquí. Por tanto, parece que San Pablo en esta epístola por una vez quiso condensar toda la doctrina cristiana y evangélica en un breve resumen, y preparar una introducción a todo el Antiguo Testamento. Porque sin duda, el que tiene bien esta epístola en su corazón tiene la luz y el poder del Antiguo Testamento en sí mismo. Por tanto, que cada cristiano haga de ella su ocupación y ejercicio común y constante. ¡A donde Dios dé su gracia! Amén."