Santiago 1:27

La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo.

Las palabras que introducen este párrafo pueden decirse prácticamente para formar el tema de toda la carta, siendo el apóstol el objetivo de combatir el cristianismo meramente principal que, incluso en aquellos días, amenazaba la vida de la Iglesia: Pero conviértanse en hacedores de la Palabra, y no solo oyentes, engañándose a sí mismos. Los judíos cristianos de Judea habían escuchado el mensaje del Evangelio durante aproximadamente una generación y estaban en peligro de apartarse del primer amor.

Todavía vinieron a escuchar la Palabra, pero ahí terminó el asunto. No hubo evidencia en sus vidas de que poseyeran la fe fructífera que vendría al escuchar, Romanos 10:17 . El oír el Evangelio, toda la predicación con la que fueron bendecidos con tanta riqueza, se había convertido en una mera costumbre muerta para ellos, un hábito sin vida.

Pero la audición debe ir acompañada de una fe viva, de una fe que dé testimonio de su existencia en toda la vida del creyente. La santificación es el correlato de la justificación. La predicación del pecado y de la gracia no debe pasar por el oído del cristiano como un sonido muerto, sino que la vida espiritual que se obró en los cristianos a través del Evangelio debe encontrar su expresión en los hechos y en la verdad, debe ser viva y poderosa en buen trabajo.

A menos que exista tal evidencia de fe en la vida de las personas que profesan ser cristianas, a menos que la santificación siga a la justificación, están engañando sus propios corazones, están razonando a sí mismos en un estado de seguridad carnal.

El apóstol explica su significado mediante una comparación: Porque si alguien es oidor de la Palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se mira a sí mismo y se va, y de inmediato se olvida de cómo era. Una persona a quien encaja esta descripción, con quien el oír la Palabra se ha convertido en un mero hábito muerto, sin sentido y sin vida, se compara bien con la persona promedio que simplemente se mira en el espejo para ver si su rostro está limpio, si su ropa. está organizado correctamente.

Hay muy pocas personas que puedan recordar sus propias características incluso después de usar un espejo cientos de veces. Así, los meros oyentes de la Palabra regresan a sus vidas diarias y no retienen el mensaje del Evangelio con un corazón creyente, ni dan fruto con paciencia, Lucas 8:15 .

Con tan olvidadizos y vanidosos oyentes de la Palabra, el apóstol contrasta al verdadero creyente: Pero el que mira de cerca la ley perfecta, la de la libertad, y permanece así, demostrando que no es un oyente olvidadizo, sino un hacedor de la Palabra, lo hará. bendito sea en su obra. Es la voluntad de Dios que los creyentes, habiendo sido regenerados por Su omnipotencia por medio de la fe, crezcan en santidad, en perfección, de acuerdo con Su santa voluntad.

La ley o institución perfecta de la libertad es el Evangelio de Jesucristo, porque nos enseña en qué consiste la verdadera libertad, es decir, en servir a nuestro Padre celestial por medio de Cristo. El verdadero creyente no solo mira este hecho de pasada, sino que se toma el tiempo para estudiar cuidadosamente todas aquellas cosas que, él sabe, tienen la aprobación del Señor. Es solo porque se da cuenta de la extensión y la maravillosa riqueza de su libertad en Cristo Jesús que se esfuerza por ser un hacedor de la Palabra, para progresar en la santificación.

Y el que está así empleado en el servicio de su Padre celestial, por el amor que le tiene en la fe, será feliz y bendecido en su obra, el mismo hecho de estar ocupado en obras que agradan a su Señor. y el Maestro es una satisfacción y una recompensa que le devuelve plenamente, por no hablar de la recompensa de la gracia que el Señor le pagará en el último día. Al hacer la voluntad de Dios, un cristiano se da cuenta y experimenta por su parte lo que la Palabra de Dios puede realizar en él, que es un poder de Dios para salvación.

Por tanto, que la santificación debe seguir a la justificación, el apóstol muestra en conclusión: Si alguien se imagina ser un hombre religioso, pero no domina su lengua y más bien engaña su propio corazón, su religión es vana; La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en su tribulación, guardarse sin mancha del mundo. Si alguna persona piensa que es, se imagina que es, alguien que tiene en mente la reverencia de Dios en todo momento, probablemente haciendo alarde de su religión y de su celo por la Palabra de Dios, y al mismo tiempo es culpable de el triple mal uso de la lengua, la calumnia, el jurar y el hablar impuro, se engaña a sí mismo.

Sus propias palabras y acciones desmienten sus protestas; niega con su vida durante la semana aquello de lo que orgullosamente se jacta los domingos, y por lo tanto su supuesta religión es una cosa inútil e inútil. El poder y la eficacia de la Palabra, como señala el autor, más bien, en todos los verdaderos creyentes, dará evidencia de su presencia de una manera muy diferente. Que sea religión pura, real, pura, desinteresada, fruto real de la fe activa y eficaz en el amor, si los cristianos hacen el cuidado de los huérfanos, de las viudas, de todos los que están privados de sus protectores naturales, de su especialidad. propósito, aliviando así su aflicción tanto como esté en su poder.

Y otra forma en que la verdadera religión se hará evidente es en esto, que los creyentes se preserven sin mancha del mundo, que no tengan comunión con las obras infructuosas de las tinieblas que ensucian los corazones y las mentes y sacan la fe del corazón. Así avanzará la santificación de los cristianos a lo largo de la línea y su fe y amor se ejercerán de acuerdo con la voluntad de su Padre celestial.

Resumen

Después del discurso, el apóstol habla de las tentaciones que acosan a los cristianos, del poder de la oración, de la necesidad de la humildad, de la verdadera fuente de las tentaciones, de la paternidad de Dios, de la acogida de su Palabra con mansedumbre y de santificación como fruto de la justificación.