Tito 1:9

reteniendo la Palabra fiel como se le ha enseñado, para que pueda, por la sana doctrina, exhortar y convencer a los que contradicen.

Ver 1 Timoteo 3:1 . El Señor de la Iglesia quiere que todas las cosas se hagan con decencia y en orden, y los preceptos que aquí establece deben observarse en toda congregación bien establecida. Aquí averiguamos qué campo especial se le había asignado a Timoteo en ese momento: Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba y nombraras presbíteros en cada ciudad, como te había dado las instrucciones.

La isla de Creta, o Candia, es la isla más grande del Mediterráneo oriental, una que en la antigüedad había tenido una gran población, entre noventa y cien ciudades adscritas a ella. Había sido conquistada por los romanos en el 69 a. C. y unida a Cirene como provincia romana. Puede ser que las primeras congregaciones cristianas se hubieran fundado en la isla gracias a los esfuerzos de algunos de los hombres que se habían convertido en el gran día de Pentecostés, Hechos 2:1 ; Hechos 11:1 .

Pablo visitó la isla después de su primer encarcelamiento romano y, junto con Tito, extendió la predicación del Evangelio a lo largo y ancho de ella. Cuando su oficina exigió su presencia en otro lugar, dejó atrás a Tito, al menos temporalmente, como su representante, con órdenes de arreglar las cosas, para asegurarse de que se introdujera en todas partes un orden decente de adoración y de conducir los asuntos de las congregaciones.

Esto incluía, entre otros, que todas las congregaciones debían elegir presbíteros u obispos bajo su dirección y con su ayuda. No se dice nada de un arzobispo o de algún presbítero supremo de toda la isla; está claro que cada congregación tenía su propio obispo o ministro. Estas instrucciones le había dado Pablo, estas cosas le había explicado a Tito. Con esta carta del apóstol para respaldar sus palabras, Tito podría esperar tener éxito en sus esfuerzos. Una jerarquía en la Iglesia cristiana no se puede defender ni sostener sobre la base de las Escrituras.

El apóstol ahora menciona algunas de las calificaciones, en gran parte de naturaleza moral, que deben encontrarse en un ministro cristiano. Debería ser irreprensible, más allá del alcance de una acusación que pudiera traer deshonra al santo oficio: ningún hombre debería poder probar nada en su contra que pudiera colocar sobre él el estigma de la inmoralidad. Esta exigencia es válida especialmente con respecto al Sexto Mandamiento, ya que él debe ser el esposo de una sola esposa, su vida matrimonial debe ser sin tacha.

Para ello es bueno y aconsejable que el obispo tenga esposa; porque hay comparativamente pocos hombres que posean el don de la castidad absoluta y la continencia en tal grado que permanezcan puros sin entrar en el santo estado del matrimonio. Pero si el pastor está en ese estado santo, entonces el apóstol asume, en virtud de la bendición de la creación, que tiene hijos, y los hijos que son creyentes y no pueden caer bajo la sospecha y acusación de ser adicto al libertinaje o insubordinación.

De un hombre que ocupa un puesto tan importante se espera que demuestre su habilidad al respecto ante todo en su propia casa, en medio de su propia familia. Es cierto que no puede ejercer la fe en el corazón de sus hijos, pero puede y debe proporcionarles una formación e instrucción adecuadas en la doctrina cristiana, que al menos, en lo que a su propia persona se refiere, ha cumplido con su deber de dirigir. a Cristo, mostrándoles el valor de una verdadera vida cristiana.

En cualquier caso, puede obstaculizar cualquier intento de los niños de entregarse al lujo, el libertinaje y la disipación, y debe ser capaz de sofocar y sofocar la desobediencia y la insubordinación. Si los hijos son persistentemente rebeldes y refractarios, esta situación se refleja en la educación de los padres, especialmente del padre.

El apóstol da una razón por la que se siente obligado a insistir en la reputación intachable de un pastor a este respecto: porque es necesario que un obispo sea irreprensible como administrador de Dios. Como observa un comentarista: "Inmaculado, no absolutamente sin culpa, o sin culpa; pero no grave o escandalosamente culpable". El mayordomo de Dios, que está a cargo de Sus asuntos en la Iglesia, no puede darse el lujo de tener la reputación de ser culpable de algunos acto que lo difamaría ante los hombres.

Un sentimiento de reverencia por el santo oficio está fuera de discusión cuando el pastor no está más allá del reproche de ser culpable de pecados graves. Por eso no debe ser arrogante, presuntuoso, presuntuoso; porque una persona así tiende a pensar que es mejor que los demás, a menospreciar a quienes no ocupan el cargo como inferiores a su dignidad. Dado que esto, sin embargo, a menudo resulta en una orgullosa obstinación al insistir en la propia opinión, y por lo tanto conduce a cultivar un temperamento arrogante, el apóstol agrega que un ministro no debe ser irascible, que debe ser capaz de controlarse a sí mismo en todo el tiempo, incluso cuando se encuentra con una oposición necia, con objeciones que son positivamente tontas a la luz de la Palabra de Dios.

Un pastor que no puede controlar su temperamento puede que tampoco pueda observar la templanza. Por eso San Pablo escribe que no debe ser adicto al vino, no ser un huelguista, haciendo uso de la violencia. Si un ministro tiene tan poco control sobre sus propios apetitos que se convierte en un bebedor habitual, permitiendo así que sus sentidos se confundan con la bebida, si, además, siempre está dispuesto a recurrir a medidas violentas, incluso a puñetazos, para tratar de emborracharse. defiende su opinión, entonces le falta la firmeza de carácter que es necesaria en el santo oficio.

Un siervo del Señor tampoco debe estar ansioso por obtener ganancias viles, no debe desear hacer de su ministerio un medio para ganar dinero. El Señor espera, en cambio, que un pastor sea hospitalario, no con esa falsa hospitalidad que anima a holgazanear, sino que siempre está dispuesto a compartir con los demás. Hay un indicio para todas las congregaciones cristianas en estas palabras de proveer a sus pastores de tal manera que estos últimos no se vean obligados a hacer de la obtención de ganancias deshonestas un objeto en la vida, y siempre tengan lo suficiente para permitirles practicar la hospitalidad.

Otro requisito de un verdadero pastor es amar todo lo bueno, reconocer las buenas cualidades de su prójimo cuando y dondequiera que se manifiesten, incluso si por ello renunciara a algo del honor que legítimamente le pertenezca. Frente a la falta de dominio propio, el apóstol menciona la necesidad del dominio propio, según el cual una persona tiene pleno control de todas sus pasiones y deseos, poseyendo así verdadera fuerza de carácter.

Un siervo de Dios finalmente será justo, piadoso y templado, o justo, santo y abstemio; ejercerá la debida justicia de vida para con todos los hombres, pero al mismo tiempo no descuidará las exigencias de la santificación frente al Dios perfecto. Como persona consagrada al servicio del Señor, se abstendrá de todo lo que es impío y profano, cuidando especialmente de todos los deseos carnales que luchan contra el alma.

Así, el obispo, mostrándose ejemplo en todas las virtudes cristianas ante todo su rebaño, animará y estimulará a sus miembros a ejercitarse igualmente en una vida que agrada al Señor.

Pero además de tales cualidades y atributos que deben encontrarse en todos los cristianos, el apóstol también menciona uno que es peculiar del oficio de obispo: Aferrarse firmemente a la Palabra fiel según la doctrina, para que él también pueda amonestar. en la sana enseñanza como para refutar a los objetores. De un maestro cristiano se puede esperar sobre todo que esté tan firmemente arraigado en la verdad como para permanecer indiferente ante todos los ataques.

Si este es el caso, entonces esa persona se aferrará firmemente a la Palabra que sabe que es fiel, digna de absoluta confianza, respecto de la cual tiene la convicción de que es la verdad de Dios y está completamente de acuerdo con la doctrina de Dios. Cristo y los apóstoles, 2 Timoteo 3:14 ; debe retener la Palabra fiel como se le ha enseñado.

Un maestro así podrá defender la verdad y enseñar. La amonestación y exhortación fervientes que practica continuamente incluye una instrucción cuidadosa y detallada en las palabras sanas del conocimiento divino, así como la invitación a vivir una vida consagrada de acuerdo con esta doctrina. Solo él puede controlar y dirigir adecuadamente este poder si está completamente familiarizado con la doctrina.

Sin embargo, tal pastor también podrá mostrar a los objetores los errores de su opinión, para convencer a los que contradicen, un uso de la Palabra que requiere la mayor sabiduría. En nuestros días, de hecho, cuando los maestros de la Iglesia, en aras de una unión dudosa, están dispuestos a sacrificar la verdadera unidad, este pasaje no es muy bienvenido. Pero el hecho es que ningún hombre debe considerarse calificado para enseñar, ni debe recibir el puesto de maestro en la Iglesia a menos que pueda satisfacer los requisitos aquí establecidos.