Tito 2:5

ser discretos, castos, cuidadores de la casa, buenos, obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada.

Por el énfasis en el discurso en este punto, el apóstol se coloca a sí mismo y especialmente a su compañero de trabajo Tito en el contraste más fuerte posible con los falsos maestros, mostrando que hay una gran diferencia, tanto en doctrina como en trabajo pastoral, entre las dos clases: Tú sin embargo, hable de lo que se convierta en una doctrina sana. Toda la doctrina, todas las exhortaciones que Tito pronunció en la administración de su oficio, debían estar de acuerdo con la sana y sana doctrina, tal como había aprendido del apóstol.

El ideal que iba a inculcar a sus oyentes era el de un cristianismo práctico, basado en la sana doctrina, el medio dorado entre la ortodoxia muerta y la perfección de las obras. Debe tratar de plantar las semillas de tales virtudes, de tales frutos de verdadera fe, conforme a la pura doctrina de la Palabra de Dios.

En cuanto a la instrucción de los miembros mayores de las congregaciones, el apóstol escribe: (Amonesta) a los ancianos para que sean cuerdos, serios, sensatos, sanos en la fe, en el amor y en la paciencia. El apóstol está hablando de hombres de edad avanzada, no de los presbíteros, a quienes se ha referido antes. Quiere que sean sobrios, que tengan la mente y el intelecto claros y cuerdos, sin la imprudencia y ligereza de la juventud, sin la tendencia a dejarse llevar por los deseos carnales y la excitación histérica.

A esto hay que añadir la debida seriedad o dignidad, sin rastro de tonta frívola. Además, deben ser sensatos, utilizar su sano sentido común en todas las situaciones en las que puedan encontrarse: deben mostrar firmeza de carácter, que los haga fiables y dignos de confianza en todo momento. En lo que respecta a su cristianismo, deben ser sanos y sanos en la fe, poniendo su confianza no en sus sentimientos, en el mejor de los casos un fundamento muy incierto, sino en la Palabra eterna e inmutable de Dios; en el amor, dejando que todas sus buenas obras fluyan de su fe con el único objeto de servir, no esforzarse por el reconocimiento ante los hombres: con paciencia, con alegre disposición para ser fieles también en medio de las persecuciones y aflicciones.

Pero el apóstol también tiene una palabra para las ancianas: las ancianas también (amonesta) en el comportamiento a ser reverentes, no calumniadoras, no adictas al mucho vino, maestras del bien. El apóstol se refiere en primer lugar a la conducta y el comportamiento, a la apariencia completa de las ancianas. No importa en qué posición y en qué posición se encuentren esas mujeres mayores, nunca deben ofender la decencia cristiana ni la reverencia y el decoro que se convierten en cristianas en todo momento.

Como en la actualidad, así en aquellos días la influencia de la falta de moral presentaba la tentación, especialmente a las mujeres mayores, de conformarse al mundo en materia de vestimenta y comportamiento. Una mujer cristiana, sin embargo, nunca debe olvidar a quién pertenece, no sea en su comportamiento. el lenguaje y el vestido ella deshonra el nombre de Cristo. A esto pertenece también que las mujeres mayores no ofendan el Octavo Mandamiento, un vicio al que tantas de ellas son adictas.

Ya sea que el tiempo realmente les cuelgue de las manos o no, parece que la tentación de ser calumniadores y entrometidos es demasiado fuerte para que la superen. Por tanto, es necesario que luchen contra este pecado con toda sinceridad. Deben evitar también el peligro de convertirse en esclavos de la intemperancia, vicio que es particularmente repugnante en el caso de las ancianas, y que tiene sus víctimas aún hoy, con todas las guaridas insistiendo en la abstinencia total.

En lugar de buscar la gratificación de sus deseos pecaminosos de esta manera, las mujeres mayores deberían usar el tiempo y los medios a su disposición para ser maestras del bien en sus familias y en su vecindad inmediata. Del rico tesoro de su conocimiento y experiencia cristianos deben impartir y dispensar libremente siempre que tengan la oportunidad. A este respecto, su ejemplo, por supuesto, será de gran valor, ya que cada uno de sus actos será parte de esa impresionante instrucción que fue tan importante en la vida de Jesús.

El apóstol analiza este pensamiento con más detalle: Que aconsejen sinceramente a las jóvenes que amen a sus maridos, que amen a sus hijos, que sean sensatas, castas, domésticas, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada. . Aunque la labor pastoral de Tito no se circunscribe en modo alguno a estas amonestaciones, el apóstol tiene en mente principalmente este punto, que las mujeres mayores, por falta de ocupación adecuada, no se vuelven adictas a los vicios antes mencionados.

Por medio del consejo apropiado y la amonestación amorosa, muchas esposas jóvenes han sido retenidas de algún paso tonto. San Pablo quiere que se recuerde a las mujeres más jóvenes su deber de amar a sus maridos, tal como se había dirigido a los maridos, Efesios 5:25 . En medio del trabajo y la angustia de esta vida, que incluye también la carga diaria de las faltas y debilidades del otro, siempre existe el peligro de que el amor de cualquiera de los cónyuges se enfríe.

Pero el amor conyugal no es una cuestión de inclinación y capricho, ya que está mandado por Dios. Lo mismo ocurre con el amor por los niños. Donde la Palabra de Dios no gobierna, siempre existe el peligro de que el amor de la madre cambie al contrario, especialmente en nuestros días, cuando los niños no son bienvenidos en muchos hogares. Por lo tanto, es necesario que las esposas jóvenes también crezcan en carácter cristiano, para luchar mejor contra todos los deseos y concupiscencias pecaminosas y para gobernar en cuerpo y alma de la manera adecuada, con la medida adecuada de sentido común decente.

Una parte de esta fuerza cristiana de carácter se muestra en la castidad, que es uno de los ornamentos de una mujer cristiana. En medio de la multitud de tentaciones y ocasiones para el pecado de la inmundicia, la pureza, no solo en palabras y hechos, sino también en pensamientos y deseos, es deseable y ordenada. Una virtud que también nombra el apóstol es esta: que las esposas cristianas sean verdaderamente domésticas, buenas amas de casa.

Esto no significa simplemente que una mujer debe ser una buena ama de llaves, sino que se esfuerza por todos los medios para convertir la casa, como morada para la existencia de la familia, en un hogar, donde ella misma, su esposo e hijos se sientan. en casa. Es cierto, por supuesto, que en nuestros días estos puntos de vista son contemplados con lástima por una multitud cada vez mayor de mujeres emancipadas, que exigen reconocimiento en el foro, en el mundo empresarial, incluso en la Iglesia, mientras que la posición de un hogar fiel -El hacedor y la madre son mirados con compasivo desprecio.

Sin embargo, recordemos que el apóstol no está expresando sus propios puntos de vista y opiniones, sino que ha registrado la voluntad del Dios eterno. A este molino pertenece también esto, que la mujer cristiana sea obediente a su marido, Efesios 5:22 ; 1 Pedro 3:1 .

Las mujeres que tienen un marido cristiano saben que este reconocimiento de la jefatura del hombre no interfiere con su propia dignidad, sino que las eleva aún más a los ojos de Dios y de sus propios maridos. Y el apóstol insiste en todas estas calificaciones, a fin de que ninguna vergüenza y desprecio golpeen la Palabra de Dios. Los enemigos del Evangelio aprovecharán la ocasión, y con razón, para despreciar y ridiculizar la religión cristiana y la Biblia cristiana, si hay escándalos en las familias cristianas y disputas entre marido y mujer que se sabe que son miembros de una congregación. Las obras de los cristianos deben complementar siempre sus palabras.