Tito 3:11

sabiendo que el tal es pervertido y peca, siendo condenado por sí mismo.

El apóstol había instado en el último párrafo a una adhesión firme a la verdad evangélica completa, tanto en la doctrina como en la amonestación. Ahora advierte a Tito contra la actividad de los maestros judaizantes que evidentemente también estaban presentes en las congregaciones: Pero las disputas y genealogías necias y las controversias y contiendas acerca de la Ley eviten, porque son inútiles y vanas. La peculiaridad de los maestros con tendencias judaizantes era que preferían ocuparse de cuestiones que no tenían conexión orgánica con las doctrinas fundamentales del cristianismo.

Trabajaban en la línea de los hombres como también los conocemos, hombres que tienen la manía de discutir las cuestiones que pueden relacionarse con la doctrina bíblica, pero que no son reveladas por Dios. Por supuesto, el planteamiento de tales cuestiones estaba destinado a dar lugar a disputas, que por lo general se desarrollaban con el mismo grado de amargura que también de locura. Esto se aplica especialmente a las interminables genealogías de los judíos, en las que se esfuerzan por complementar la revelación con tradición y conjeturas, y de otras controversias y disputas relacionadas con la comprensión individual de la Ley Ceremonial por parte del maestro.

El número de dichos, exposiciones, adiciones que los abogados judíos hicieron a lo largo del tiempo fue anotado fielmente por sus alumnos, y aunque todo esto es contradictorio en innumerables casos, sin embargo, todo ha encontrado defensores hasta el día de hoy. Y hay multitud de maestros en medio de la así llamada Iglesia Cristiana que han encontrado montones de venas similares y asuntos inútiles para atraer su atención, en lugar de enseñar lo único necesario.

Pablo tiene una sola palabra en cuanto al tratamiento de tales personas, a saber, evitarlas. La inutilidad y vanidad de las cuestiones que argumentan hombres de ese tipo es tal que ocuparse de cuestiones de similar naturaleza será una mera matanza de tiempo. Pueden profesar adherirse a las verdades fundamentales de las Escrituras, pero los métodos empleados por ellos seguramente resultarán en la negligencia y, finalmente, en la tergiversación de la doctrina de la fe. El mejor consejo hasta el día de hoy es dejarlos muy solos.

La situación se vuelve más grave, sin embargo, si se ha producido disensión y ofensa en la congregación: Una persona herética evita después de la primera y segunda amonestación, sabiendo que tal persona es corrupta y peca, siendo condenada a sí misma. Había hombres, incluso en aquellos días, que no estaban satisfechos con discutir todo tipo de cuestiones conectadas remotamente con el cristianismo, sino que iban más allá de ese punto al tratar de formar facciones propagando errores que entraban en conflicto con la ortodoxia de la sana doctrina apostólica.

Si hay tal persona en una congregación cristiana que sostiene y defiende falsas doctrinas, que son contrarias a la religión cristiana, debe ser objeto de amonestación. Si el primer intento de convencer a esa persona resulta en un fracaso, el esfuerzo debe repetirse. El poder de la Palabra de Dios es tan grande que bien puede ser posible ganar de nuevo a una persona así para la verdad. Pero si todos los intentos de conquistar a tal persona fracasan, entonces la gloria de Dios y de la Iglesia finalmente exigirá que los miembros de la congregación declaren que el hereje ya no pertenece a su comunión.

No se recurre a la excomunión formal en un caso de este tipo, ya que dicha persona ya se ha retirado públicamente de la comunión de los creyentes ortodoxos. Se debe seguir esta forma de procedimiento, ya que es seguro que tales herejes están pervertidos, corrompidos, subvertidos en su propia mente. Incidentalmente, su conciencia les dice que están pecando, que están haciendo mal. Sin embargo, continúan en su actitud anti-bíblica, condenándose a sí mismos, su propia conciencia los acusa y los juzga.

Si una congregación se resuelve abiertamente sobre un veredicto de condenación en el caso de tal hereje, entonces puede haber alguna esperanza de que la conmoción lo devuelva a su sano juicio y, por lo tanto, le salve el alma.