La epístola del apóstol Pablo a Tito
Introducción
Aunque Tito no disfrutó de ese grado de intimidad con el gran apóstol que unía los corazones de Pablo y Timoteo, también pertenecía a ese círculo íntimo de amigos a quienes Pablo valoraba mucho y a quienes confió misiones muy importantes en relación con su misión apostólica. ministerio. Tito era griego, gentil, de nacimiento, Gálatas 2:3 .
No sabemos de qué provincia o ciudad provenía o cuándo se convirtió. En el momento de la gran reunión en Jerusalén, Pablo lo llevó consigo, negándose, en su caso, a administrar el rito de la circuncisión, para que no negara el principio de la libertad cristiana. En años posteriores, continuamente encontramos a Tito mencionado como un colaborador valioso del apóstol. Después de que Pablo escribió la primera carta a los corintios, su amoroso cuidado por esta congregación lo impulsó a enviar a Tito con el propósito de obtener información confiable sobre las condiciones en esa ciudad.
Fue una misión muy delicada e importante, una que afectó al apóstol tan profundamente que no tuvo descanso, sino que viajó hasta Troas con la esperanza de encontrarse con Tito allí. Y cuando las noticias traídas por él resultaron ser gozosas, probablemente fue Tito quien regresó a Corinto con la segunda carta del apóstol. Habida cuenta de esta relación entre Pablo y Tito, no es de extrañar que este último sea llamado "mi propio hijo según la fe común".
" Tito 1:4 , que Pablo lo creía capaz de manejar la difícil situación en Creta, Tito 1:5 , que deseaba su compañía en Nicópolis, Tito 3:12 , y que lo envió a Dalmacia como su representante en la misión- trabajo, 2 Timoteo 4:10 .
La carta a Tito probablemente se escribió aproximadamente al mismo tiempo que se envió la primera carta a Timoteo, y transmite casi la misma impresión de intimidad. Después del discurso y el saludo de apertura, el apóstol le da a Tito instrucciones sobre el nombramiento de obispos en las congregaciones de Creta, después de lo cual agrega algunas sugerencias excelentes sobre el tratamiento de los erroristas. A continuación, analiza la manera de tratar las distintas etapas de la congregación, refiriéndose de paso a la gracia de la reconciliación por medio de Cristo y su poder santificador como base y motivo de una vida verdaderamente cristiana.
A continuación sigue una sugerencia sobre la manera en que Tito debería intentar instar a los cristianos a mostrar obediencia y mansedumbre en su caminar diario, sobre la base del lavamiento de la regeneración. Este método de lidiar con la situación presenta un marcado contraste con el perseguido por los falsos maestros y entusiastas. La carta se cierra con algunos encargos y los saludos habituales que muestran la comunión íntima entre los cristianos.