1 Corintios 15:1-58

El último hecho de las "espiritualidades" es la resurrección, y el apóstol primero da la prueba de la resurrección de Cristo. Su prueba final fue su propia experiencia.

Es evidente que había algunos en la Iglesia de Corinto que tenían puntos de vista racionalistas y negaban la resurrección. Negar la resurrección es, por supuesto, negar la resurrección de Cristo, y hacer esto es acabar con el cristianismo. Si Cristo no resucitó, entonces el testimonio apostólico acerca de Dios es falso, porque eso ha sido que Él resucitó a Jesús. Si ese testimonio es falso, también lo son las doctrinas del perdón de los pecados y la salvación definitiva de los hombres. El resultado adicional es que los que durmieron en Cristo, es decir, los que fallecieron en tranquila confianza, descansando sus almas en Él, perecieron.

Las suposiciones son descartadas por el apóstol, "Pero ahora". "Pero ahora", al ver que los hombres están libres de pecados, y que todos los demás hechos quedan demostrados, la verdad fundamental de la resurrección de Cristo queda absolutamente demostrada.

Habiendo abordado todos los asuntos gloriosos de la resurrección, el argumento del apóstol se centra en la forma de la resurrección. Dos cosas son seguras. Estos dos asuntos los argumenta extensamente: primero, que habrá continuidad de la personalidad en la resurrección; y, segundo, que habrá una diferencia en el resucitado.

El mandamiento último de la epístola debe leerse en relación con la proposición fundamental (1: 9). Para comprender correctamente el significado de este mandamiento, debemos preguntarnos detenidamente cuál es la obra del Señor. Su obra, como Él mismo declaró claramente, es buscar y salvar a los perdidos. Eso, entonces, es obra de la Iglesia. En este trabajo estamos llamados a la constancia, es decir, la continuidad y la perseverancia y la inmutabilidad, es decir, la constancia incluso a pesar de la oposición; y ser siempre abundante, es decir, un servicio desbordante más que la mera observancia del deber.