1 Reyes 2:1-46

En la última acusación de David hubo primero un reconocimiento de la esfera de seguridad de Salomón. Con toda probabilidad, su influencia personal había sido grande con su hijo, pero ahora iba "por el camino de toda la tierra". Grandes responsabilidades recaerían sobre ese hijo. Sin embargo, había un camino de seguridad. Fue una lealtad absoluta a Dios. Uno puede imaginar cómo, cuando David insistió en esto a su hijo, su propia experiencia de desobediencia agregaría peso y urgencia a todo lo que dijo.

El resto de la acusación de David, especialmente en relación con Joab y Simei, ha sido severamente criticada. Gran parte de esta crítica cesaría si se tuvieran en cuenta ciertas cosas sencillas. Sería bueno decirlos. Primero, David conocía a estos hombres por experiencia y apreciaba su peligro para el estado. En segundo lugar, había cumplido su pacto con ellos y les había perdonado la vida. En tercer lugar, y esto debe notarse especialmente, dejó el asunto de cómo tratar con ellos en manos de Salomón. Finalmente, sus palabras sobre la muerte de cada uno son probablemente proféticas más que vengativas.

Con Salomón comenzó, en algunos sentidos, el período más espléndido de la historia de Israel. El esplendor, sin embargo, fue en gran parte mental y material. Lo espiritual está notablemente ausente. Los actos en los que trató con los dirigentes del reino en cuyos corazones estaban los impulsos de la traición se caracterizaron por la clemencia y, sin embargo, por la firmeza. La solicitud de Adonías de Abisag debe considerarse a la luz de la costumbre oriental.

Salomón vio en la solicitud un movimiento hacia la rebelión y, por lo tanto, Adonías también fue asesinado. Abiatar fue depuesto del sacerdocio. A Shimei se le otorgó una oportunidad de vida en ciertas condiciones bien definidas. Rompió su libertad condicional y pagó la pena.