Deuteronomio 17:1-20

Continuando con el discurso iniciado en el capítulo anterior, encontramos insistencia en el hecho de que no se deben ofrecer falsos sacrificios ni se debe permitir que se acerquen falsos adoradores. Para lidiar con esto, se estableció minuciosamente un método. Primero debe haber una investigación cuidadosa y para la condena debe haber tres, o al menos dos, testigos. Cuando surjan casos de especial dificultad, deben remitirse a los sacerdotes y al juez supremo, es decir, al tribunal religioso y civil.

Luego siguió una revelación del triple medio a través del cual debe interpretarse el gobierno de Dios: el rey, el sacerdote y el profeta. Al tratar con el rey, las palabras de Moisés fueron de previsión profética. Vio lo que sucedería en la historia de la gente después de que llegaran a la tierra. Por tanto, se declararon los principios del nombramiento. El rey debe ser elegido por Dios y pertenecer a la propia nación del pueblo.

No debía multiplicar caballos, esposas, plata u oro. Todas estas cosas eran características de los reyes de las naciones que los rodeaban, y se disponía que el rey de Israel debía vivir una vida más sencilla para el cumplimiento de un ideal superior. Además, debía ser estudiante y hacedor de la ley.

Este es un retrato notable del ideal de realeza de Dios. Sería un ejercicio interesante medir a los reyes de los hombres a lo largo de la historia por este ideal. Tal procedimiento inevitablemente surgiría en una doble conciencia. Primero, encontraríamos que la medida en que los reyes de los hombres se han conformado al ideal es la medida en que han contribuido a la fuerza de la vida nacional; y, por el contrario, la medida por la que han violado estos principios ha sido la medida del desastre resultante de su dominio.