Génesis 30:1-43

Al leer estas historias, nunca debemos olvidar que estamos viendo las cosas como eran en ese tiempo lejano y debemos hacer todas las concesiones necesarias para la luz imperfecta en la que vivían estas personas. Eso, sin embargo, no impide que veamos cuánto se narra aquí que contradice el principio de fe. Es la historia de los problemas domésticos y el desánimo de los que surgieron acciones totalmente ajenas a la vida de la simple confianza.

Sin embargo, en todo momento hay una conciencia manifiesta del dominio divino. La interpretación de ese gobierno a menudo es errónea, como cuando Raquel imaginó que el hijo nacido de Bilhah era en algún sentido una respuesta a la oración. Esa respuesta llegó con el nacimiento de José.

Cuando nació José, Jacob intentó separarse de Labán. Labán, sin embargo, se dio cuenta de que la llegada de Jacob y su estadía con él le habían reportado una gran ganancia; y por puro egoísmo estaba ansioso por retenerlo. De esta manera se firmó un nuevo pacto entre ellos.

Labán intentó de inmediato hacer imposible el enriquecimiento de Jacob estableciendo un viaje de tres días entre el ganado con huellas, moteado y manchado, y el resto, entregando el primero en manos de sus hijos y el segundo en manos de Jacob. Fue un intento de frustrar la posibilidad de que Jacob obtuviera algo del pacto. La secuela muestra que había subestimado la astucia de su sobrino.

Ninguna de las partes actuó admirablemente; pero al observar el movimiento entre dos intrigantes, es imposible evitar un sentimiento de satisfacción de que Jacob era demasiado para Labán. Sin embargo, al comparar a Jacob con Abraham, se ve cuánto más bajo era el nivel de su fe. Abraham se había contentado con dejar que el intrigante Lot eligiera. Jacob, siempre creyendo en Dios, sin embargo, no pudo encomendarle estos asuntos de posesión mundana.