Hebreos 7:1-28
1 Porque este Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham que volvía de derrotar a los reyes, y lo bendijo.
2 Asimismo, le dio Abraham los diezmos de todo. En primer lugar, su nombre significa “rey de justicia”; y también era rey de Salem, que significa “rey de paz”.
3 Sin padre ni madre ni genealogía, no tiene principio de días ni fin de vida; y en esto se asemeja al Hijo de Dios: en que permanece sacerdote para siempre.
4 Miren, pues, cuán grande fue aquel a quien aun el patriarca Abraham le dio los diezmos del botín.
5 Ciertamente, aquellos descendientes de Leví que han recibido el sacerdocio tienen, según la ley, mandamiento de recibir los diezmos del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque ellos también son descendientes de Abraham.
6 Pero aquel, cuya genealogía no es contada entre ellos, recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.
7 Indiscutiblemente, el que es menor es bendecido por el mayor.
8 Aquí hombres que mueren reciben los diezmos, mientras que allí los recibe aquel acerca de quien se ha dado testimonio de que vive.
9 Y por decirlo así, en la persona de Abraham también Leví, el que recibe los diezmos, dio el diezmo.
10 Porque él todavía estaba en el cuerpo de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.
11 Ahora bien, si fuera posible lograr la perfección por medio del sacerdocio levítico (porque bajo este el pueblo ha recibido la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
12 Porque de haber cambio de sacerdocio, es necesario que también se haga cambio de ley.
13 Pues aquel de quien se dice esto es de otra tribu de la cual nadie ha servido en el altar.
14 Porque es evidente que nuestro Señor nació de la tribu de Judá, sobre la cual Moisés no dijo nada en cuanto al sacerdocio.
15 Esto es aún más evidente si otro sacerdote se levanta a la semejanza de Melquisedec,
16 quien no ha sido constituido conforme al mandamiento de la ley acerca del linaje carnal sino según el poder de una vida indestructible.
17 Pues de él se da este testimonio: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
18 A la verdad, el mandamiento anterior fue abrogado por ser ineficaz e inútil,
19 porque la ley no perfeccionó nada. Sin embargo, se introduce una esperanza superior por la cual nos acercamos a Dios.
20 Y esto no fue hecho sin juramento.
21 Los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento, mientras que este lo fue por el juramento del que le dijo: Juró el Señor y no se arrepentirá: “Tú eres sacerdote para siempre”.
22 De igual manera, Jesús ha sido hecho fiador de un pacto superior.
23 A la verdad, muchos fueron hechos sacerdotes porque, debido a la muerte, no podían permanecer.
24 Pero este, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio perpetuo.
25 Por esto también puede salvar por completo a los que por medio de él se acercan a Dios, puesto que vive para siempre para interceder por ellos.
26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, puro, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos.
27 Él no tiene cada día la necesidad, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
28 La ley constituye como sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, constituyó al Hijo, hecho perfecto para siempre.
El autor retoma ahora el tema del sacerdocio de Jesús según el orden de Melquisedec. A Melquisedec se le llama "Sacerdote del Altísimo". Su nombre significa rey de justicia. Se le llama "Rey de la paz". El único ejemplo del ejercicio de su sacerdocio en el Antiguo Testamento lo revela administrando sustento. impartiendo bendiciones e instituyendo la comunión. La similitud entre él y su sacerdocio y Cristo y Su sacerdocio es tan notable que parece como si la aparición de Melquisedec a Abraham fuera una de las cristofanías del Antiguo Testamento.
El escritor luego pasó al tema de la superioridad de Cristo sobre el sacerdocio de Leví. Ese sacerdocio no había logrado perfeccionar nada. El derecho del sacerdocio del Hijo fue investido con Su propia Personalidad. Tuvo una vida sin fin, y esto implica la perfección absoluta de Su naturaleza y, en consecuencia, la continuidad de Su Persona. La superioridad del sacerdocio del Hijo consiste en que a través de Él se dio a los hombres una mejor esperanza a través de la cual podrían acercarse a Dios y, en última instancia, alcanzar la perfección.
El contraste se hace vívido en dos detalles. Primero en cuanto al juramento del nombramiento; y, en segundo lugar, en cuanto a la perpetuidad del cargo. Más allá del Hijo no hay necesidad de ningún sacerdote, porque Dios lo ha designado por juramento para siempre. Por lo tanto, es "capaz de salvar hasta lo último", porque "vive siempre para interceder".