Job 27:1-23

Parecería haber habido una pausa después de la respuesta de Job a Bildad. La sugerencia es que esperó a Zofar y, al ver que Zofar estaba en silencio, tomó la iniciativa y dio una respuesta general.

Esta respuesta se abre con una protesta de inocencia (1-6). Esta fue su respuesta directa a la acusación hecha por Elifaz. Sus términos deben tenerse en cuenta cuidadosamente. Juró por Dios, mientras aún repetía su queja, que Dios le había quitado su derecho y afligido su alma. Se negó a moverse del puesto que había ocupado en todo momento. No justificaría a sus oponentes en el debate. Había sido justo y lo reafirmó.

De esta protesta, su respuesta procedió en términos de ira. En esta imprecación, en la que expresaba el deseo de que su enemigo fuera como el malvado, parece surgir la más profunda convicción de su alma, a pesar de sí mismo, y está en directa contradicción con las quejas que había hecho sobre la retirada de Dios de la interferencia en los asuntos de los hombres. Haciendo acopio de toda la fuerza de su fe, declaró que enseñaría a sus oponentes "acerca de la mano de Dios", y ahora prácticamente se apoderó de todo lo que habían dicho acerca de la visitación de Dios sobre los impíos, y se lo devolvió como un anatema.

Admitió espléndidamente la verdad de su filosofía, pero negó su aplicación. Así dejó todo el problema lleno de misterio. Todas las cosas que habían dicho eran ciertas, pero no lo eran para él. Debe haber alguna otra forma de explicar su sufrimiento. Estos argumentos, como se indica aquí, no se declaran, pero son una simple inferencia de esta réplica airada sobre los enemigos de Job.