Job 6:1-30

La respuesta de Job es un clamor magnífico y terrible. Primero, habla de su dolor como una protesta contra el método de Elifaz. Su respuesta no es a la deducción que sugirió el argumento de Elifaz, sino más bien a la acusación que hizo de irracionalidad y locura manifestada en su lamento. Elifaz había usado términos de fuerte condena. Job declaró, en efecto, que no entendió el grito porque no conocía el dolor.

Su aflicción y su calamidad deben enfrentarse entre sí, equilibradas en equilibrio. Si se hiciera esto, la calamidad sería tan grave que justificaría incluso la imprudencia del habla. El llanto es siempre evidencia de un deseo. El asno montés no rebuzna cuando tiene hierba, ni el buey agazapado sobre su forraje. Habiendo declarado esto, su dolor pareció surgir de nuevo en su alma, y ​​clamó por la muerte porque su fuerza no era igual a la tensión que se le imponía. Su fuerza no era "la fuerza de las piedras", ni su "carne de bronce".

Job luego se volvió contra sus amigos con reproches de excelente sátira. Había esperado bondad, pero estaba decepcionado. Aquí parecería haber una referencia no sólo a la actitud de Elifaz, sino a esa actitud como crueldad culminante. Sus ojos se remontaban a tiempos pasados, y hablaba de "mis hermanos", comparándolos con un arroyo en el desierto hacia el cual giraban las caravanas viajeras, sólo para encontrarlos consumidos y pasados. Declaró que sus amigos no eran nada. El reproche se fusionó en una feroz demanda de que, en lugar de generalizaciones y alusiones,

debe haber precisión en los cargos que hicieron contra él. "¿Qué," dice él, "reprueba tu discusión?" Hay una majestad en esta impaciencia con los hombres que filosofan en presencia de la agonía, y es imposible leerla sin una conciencia de profunda simpatía por el hombre que sufre.