Levítico 5:1-19
1 “Cuando una persona peque porque, habiendo oído la advertencia del juramento y siendo ella testigo que lo vio o lo supo, no lo denuncie, será considerada culpable.
2 De la misma manera, el que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el cadáver de un animal inmundo no doméstico, o el cadáver de un animal doméstico inmundo, o el cadáver de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, será impuro y culpable.
3 Si alguien, sin darse cuenta, toca alguna impureza humana, sea cual sea la impureza con que se contamine, aunque no se haya dado cuenta de ello, cuando llegue a saberlo, será culpable.
4 También la persona que descuidadamente jura hacer algo, sea malo o bueno, respecto a cualquier asunto por el cual se jura, como se acostumbra a jurar sin pensar, cuando llegue a saberlo, será culpable por cada una de estas cosas.
5 “Y sucederá que cuando alguien peque respecto a cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que pecó,
6 y traerá al SEÑOR como su sacrificio por la culpa, por su pecado cometido, una hembra del rebaño, sea oveja o cabra, como sacrificio por el pecado. El sacerdote le hará expiación por su pecado.
7 “Si no tiene lo suficiente para una oveja, traerá al SEÑOR como sacrificio por la culpa, por aquello en que pecó, dos tórtolas o dos pichones de paloma, el uno para sacrificio por el pecado y el otro para holocausto.
8 Los traerá al sacerdote, quien ofrecerá primero el que es para el sacrificio por el pecado. Le arrancará la cabeza por el cuello, pero sin separarla totalmente.
9 Rociará parte de la sangre del sacrificio por el pecado sobre la pared del altar y lo que sobre de la sangre lo exprimirá al pie del altar. Este es el sacrificio por el pecado.
10 Luego ofrecerá el segundo en holocausto, de acuerdo con lo establecido. Así el sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido, y le será perdonado.
11 “Si no tiene lo suficiente para dos tórtolas o dos pichones de paloma, por aquello en que pecó, traerá como su ofrenda dos kilos de harina fina como ofrenda por el pecado. No pondrá sobre ella aceite ni incienso, porque es una ofrenda por el pecado.
12 La traerá al sacerdote, y este tomará de ella un puñado como recordatorio, y la hará arder en el altar sobre las ofrendas quemadas al SEÑOR. Este es el sacrificio por el pecado.
13 Así el sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido respecto a cualquiera de estas cosas, y le será perdonado. Lo que sobre será para el sacerdote, como en el caso de la ofrenda vegetal”.
14 Además, el SEÑOR habló a Moisés diciendo:
15 “Si alguien comete una falta y peca por inadvertencia con respecto a las cosas sagradas del SEÑOR, traerá al SEÑOR por su culpa, como sacrificio por la culpa, un carnero del rebaño, sin defecto, evaluado por ti en moneda del santuario.
16 Él restituirá aquello que haya defraudado de las cosas sagradas, añadirá a ello la quinta parte y lo dará al sacerdote. El sacerdote hará expiación por él con el carnero del sacrificio por la culpa, y le será perdonado.
17 “Si alguien peca transgrediendo alguno de los mandamientos del SEÑOR respecto a cosas que no deben hacerse, aun cuando no llegue a saberlo, será culpable y cargará con su culpa.
18 Él traerá al sacerdote como sacrificio por la culpa un carnero del rebaño, sin defecto, evaluado según tú lo estimes. El sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido por inadvertencia, y le será perdonado.
19 Este es el sacrificio por la culpa, pues ciertamente es culpable ante el SEÑOR”.
Los comentaristas no han estado de acuerdo en su interpretación de esta sección, algunos sostienen que se trata de la ofrenda por el pecado, otros que es el comienzo de la ofrenda por la culpa. Creo que la sección que trata de la ofrenda por la culpa comienza aquí, a pesar de que en el transcurso del pasaje la palabra "ofrenda por el pecado" aparece con frecuencia. Un examen cuidadoso mostrará que la ofrenda por el pecado se fusiona con la ofrenda por la culpa en la interpretación. Traspasar es más que fallar en el blanco y se refiere a una mala conducta positiva. En los pecados mencionados en este párrafo se reconocen ambos tipos.
En los aspectos más positivos de la ofrenda por la culpa, se tratan dos grupos: primero, transgredir directamente a Dios en el asunto de las cosas santas, y segundo, transgresión contra el prójimo En el resto de este capítulo tenemos que ver con el primero de estos. En cualquier pecado relacionado con las cosas santas del Señor, la ignorancia es culpa palpable porque los mandamientos se habían dado con perfecta claridad.
En la ofrenda por la culpa, por tanto, se observará que hay elementos de exigencia divina y restitución personal. En casos de pecado intencional, se debe hacer la restauración. Así, la culpa se cancela mediante el sufrimiento indirecto. En cierto sentido, también debe ser compartida por la pérdida sufrida por el culpable.