Oseas 6:1-11
1 ¡Vengan y volvámonos al SEÑOR! Porque él arrebató pero nos sanará; él hirió pero nos vendará.
2 Él nos dará vida después de dos días; al tercer día nos levantará y viviremos delante de él.
3 Conozcamos y persistamos en conocer al SEÑOR. Segura como el alba será su salida; vendrá a nosotros como la lluvia; como la lluvia tardía regará la tierra.
4 “¿Qué haré contigo, oh Efraín? ¿Qué haré contigo, oh Judá? La lealtad de ustedes es como la nube de la mañana y como el rocío que muy temprano se desvanece.
5 Por esta razón yo los despedazaré por medio de los profetas; los mataré con los dichos de mi boca y mi juicio saldrá como la luz.
6 Porque misericordia quiero yo y no sacrificios; y conocimiento de Dios más que holocaustos.
7 “Pero ellos violaron el pacto, cual Adán. Allí me traicionaron.
8 Galaad es una ciudad de malhechores y sus huellas son de sangre.
9 Como se esconden los merodeadores así se esconden los sacerdotes. Asesinan en el camino de Siquem; ciertamente hicieron infamia.
10 En la casa de Israel he visto algo horrible. Allí se prostituyó Efraín; se contaminó Israel.
11 También para ti, oh Judá, está preparada una cosecha.
Aquí tenemos la apelación del profeta como consecuencia del juicio amenazado. Primero fue un mensaje que llamaba al pueblo a volver a Jehová. Se basaba en la certeza de la piedad divina; y una promesa de cierta prosperidad si la gente volvía a él.
Sin embargo, es imposible leer este mensaje sin descubrir sus valores mesiánicos, pues todo lo que el profeta declaró encuentra su cumplimiento en el Cristo a través de Su Primera y Segunda Advenimiento. Hay dos llamamientos: el primero, "Venid y volvamos"; el segundo, "Háganos saber, sigamos para saber". El argumento a favor del & st es el sufrimiento de Otro. “Él ha tomado, y Él nos sanará; Él ha herido y Él nos vendará.
"Resurrección", después de dos días nos revivirá; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él. "El argumento del segundo sugiere las cosas que siguen al sufrimiento y la resurrección, que se pueden afirmar así: Ascensión," su salida es segura como la mañana ". ; Pentecostés, "Él vendrá a nosotros como la lluvia", la Segunda Venida, "Como la lluvia tardía que riega la tierra".
El segundo ciclo de la profecía trata sobre la contaminación y su castigo. El profeta primero declaró el caso entre Jehová y Su pueblo. La actitud divina fue declarada perplejidad. En presencia de la poca profundidad de su bondad, que era como la nube de la mañana o el rocío temprano, Jehová exclamó: "¿Qué haré?" Había adoptado diferentes métodos para su bienestar, cortándolos por los profetas, matándolos con palabras, procediendo contra ellos en juicio. Lo que deseaba producir en ellos como el carácter de misericordia era el conocimiento de sí mismo en lugar de sus holocaustos.
La respuesta a esta actitud había sido la transgresión y la traición persistentes, y las pruebas se encontraban en Galaad y Siquem, ciudades ambas, con toda probabilidad, ciudades de refugio. El primero había sido contaminado y el segundo lleno de lascivia, e incluso los sacerdotes eran culpables de asesinato. Israel había cometido el horrible pecado de la prostitución con Egipto. De Judá también vendría una cosecha en el día de la restauración.