Contrastes divinos
Primera de Juan
PALABRAS INTRODUCTORIAS
Estamos entrando hoy en el estudio más provechoso de uno de los grandes libros de Dios. Toda la Biblia tiene sesenta y seis libros, cada uno con un mensaje especial y, sin embargo, cada uno es parte de un todo perfecto.
La epístola de Primera de Juan está escrita a los santos para presentarles aquellas cosas por las cuales pueden saber que son salvos. La expresión "Sabemos" aparece en muchos versículos a lo largo de la Epístola.
Primera de Juan, sin embargo, no solo le muestra al creyente cómo puede ser salvo mediante una declaración clara y positiva; pero también muestra contrastes entre los salvos y los no salvos, que tienden a aclarar las mentes de los creyentes en cuanto a su propia aceptación ante Dios.
Todos nos concederán que hay un abismo profundo, ancho e infranqueable que separa el. justos y malvados, salvos y no salvos. Hay un abismo igualmente profundo y ancho entre Cristo y Belial; entre la oscuridad y la luz; entre la verdad y el error; entre amor y odio.
Deseamos instar a que dejemos para siempre de federarnos donde Dios separa. ¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo? ¿Qué parte tiene el creyente con el incrédulo? qué concordia tiene Cristo con Belial; ¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Qué comunión hay entre la justicia y la injusticia?
En lugar de buscar un terreno común donde los santos y los pecadores puedan mezclarse y mezclarse, deberíamos llamarlos a separarse de una comunión que no puede hacer nada menos que desagradar a Dios y perturbar el crecimiento espiritual.
Dios ha dicho: "El Señor establece una diferencia entre los egipcios e Israel". También ha dicho: "Y enseñarán a mi pueblo la diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarán a discernir entre lo inmundo y lo limpio".
Cuando un maestro, predicador o líder llama al mal bien o al bien mal; cuando pone la luz por las tinieblas y las tinieblas por la luz; cuando dice que lo amargo es dulce o lo dulce amargo, Dios le dice: "¡Ay!" Tales hombres están profetizando falsamente.
Balaam le enseñó a Balac cómo lanzar una piedra de tropiezo ante Israel, cuando lo incitó a casar a los madianitas con los israelitas. Tenemos dentro de nuestras iglesias a muchos que están siguiendo las enseñanzas de Balaam.
Lo que Dios ha mantenido separado, nadie lo junte.
I. EL CONTRASTE ENTRE EL CREYENTE Y EL INCREÍBLE ( 1 Juan 5:10 )
Muchos han sentido que creer es un asunto muy pequeño. Han ido tan lejos como para decir que no está bien poner la vida eterna de uno en un acto tan pequeño.
Otros han intentado insistir en que todos creen y que, por tanto, todos se salvan. Un hombre nos dijo, cuando le preguntamos si era cristiano, "¿Crees que soy un pagano?" Contaba con ser criado en un país cristiano, donde todos creían. Dios, la verdad es que "creer" no es poca cosa. Es igualmente cierto que la incredulidad no es poca cosa. La fe agrada a Dios, y la incredulidad es negra con el ceño fruncido de Dios.
Pablo fue a una ciudad a predicar, y este fue el resultado: "Y algunos creyeron lo que se decía, y otros no".
En la ciudad de Nazaret, Cristo no pudo hacer obras poderosas a causa de su incredulidad.
Jesús dijo: "A quien él (el Padre) envió, vosotros no creéis". Fue por su incredulidad que no tenían vida en ellos.
Los contrastes entre el creyente y el incrédulo se aclaran en muchas partes de la Biblia.
"El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida; mas la ira de Dios permanece sobre él". ( Juan 3:36 ).
"El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios" ( Juan 3:18 ).
"El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado" ( Marco 16:16 ).
Ahora podemos mirar nuestro texto especial:
1: "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". ¿Qué es este testigo? Es el Espíritu de Dios dando testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Es el testimonio que nos da la seguridad de que tenemos vida eterna.
2: "El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo". Ese registro se aclara en la Palabra de Dios y se enfatiza en la predicación de los hombres enseñados por Dios.
Al pasar a nuestro próximo pensamiento, recordemos que los creyentes tienen vida eterna, pero los incrédulos tienen su parte en el lago que arde con fuego y azufre.
II. EL CONTRASTE ENTRE NEGAR Y RECONOCER AL HIJO ( 1 Juan 2:23 )
Este es solo un paso más allá de nuestra primera consideración. Sin embargo, lo discutimos porque hace mucho más fuerte el contraste entre el creyente y el incrédulo.
La pregunta más importante de las edades es esta: "¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es Hijo?"
¿Con qué preocupación dijo Cristo a los discípulos: "¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del Hombre?" Los discípulos respondieron: "Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elías; otros, Jeremías, o uno de los profetas".
En contraste con su pregunta anterior, que enfatizaba el "¿A quién dicen los hombres?" Cristo preguntó: "¿Pero quién decís que soy yo?" * * Pedro respondió y dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Este contraste presenta el gran abismo que existe entre los salvos y los no salvos: los "hombres" y los "vosotros".
El triste hecho de hoy es este: hay muchos ahora que están en las iglesias, e incluso en los púlpitos, que se unirían a los inconversos, los "hombres" de la época de Cristo, para negar al Hijo de Dios. Están dispuestos a vestirlo con vestiduras que marcan la superioridad, pero le niegan las vestiduras de la filiación.
Judas los describe como "Ciertos hombres entraron sigilosamente, * * * * negando al único Señor Dios, ya nuestro Señor Jesucristo".
Dijimos en una ocasión, que cualquier hombre, sea del laicado o del púlpito, que niega que Cristo es el Hijo de Dios, está perdido y se apresura a la muerte eterna, Un predicador nos reprendió, diciendo que o éramos un ignorante, o impostor, para hablar así. En voz baja dijimos, citando las palabras de Cristo: "Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados".
III. EL CONTRASTE ENTRE LOS HIJOS DE DIOS Y LOS HIJOS DEL DIABLO ( 1 Juan 3:10 )
No hay problemas con el Espíritu Santo. Dos hombres pueden caminar juntos por la calle; pueden vivir uno al lado del otro en casas contiguas; pueden estar viajando en el mismo tren y, sin embargo, uno puede ser hijo de Dios y otro hijo del diablo.
Este contraste no agrada a los hombres; pero es verdad. Nos paramos en la Gran División cerca de Field BC. Se encuentra en la línea que marca el límite entre Alberta y Columbia Británica. Una gota de lluvia que cae al este de la gran división se une a los riachuelos, arroyos y ríos que corren en su largo viaje hacia el Atlántico. Una gota de lluvia que cae hacia el oeste se une a las aguas que van al Pacífico. Quizás una gota de lluvia que caía fue desviada en su destino de un océano a otro por una mera ráfaga de viento que la apartó de su caída natural.
Las vidas pueden parecer estrechamente aliadas y, sin embargo, la gran división de Dios es la línea que marca entre la fe y la incredulidad, reconocer a Cristo o negar a Cristo. La única vida gira su largo pero feliz camino de la tierra al cielo; el otro se desvanece en la oscuridad y la oscuridad para siempre.
Dos niños pequeños juegan juntos. Cuando un extraño los mira, parece que hay poca diferencia. Poco a poco, sin embargo, se escucha una llamada "Willie, ven aquí". Willie pasa por encima de la cerca y entra en una casa de riqueza y abundancia; mientras Jimmy, su compañero de juegos, se vuelve hacia su casucha condenado a la miseria y la necesidad.
Por lo tanto, hace toda la diferencia cuando el Señor viene y llama a los santos a encontrarse con Él en el aire, mientras que el resto se queda vagando en un mundo dominado por el poder satánico.
Antes de pasar a nuestro próximo contraste, observemos aquí algunos contrastes.
Los malvados son los hijos de Belial, los hijos de la ira, los hijos malditos, los hijos de las tinieblas, los hijos de la desobediencia, los hijos del inicuo.
Los creyentes son llamados, hijos de Dios, hijos de la luz, hijos del Reino; hijos del Novio; hijos obedientes; hijos de vuestro Padre que está en los cielos.
Estos contrastes pueden estudiarse con provecho.
IV. UN CONTRASTE ENTRE SER DE DIOS Y SER DEL MUNDO ( 1 Juan 4:4 )
Acabamos de considerar un contraste en la filiación; ahora vamos a contemplar la distinción en lealtad. Los santos son de Dios, por tanto, piensan en las cosas que son de Dios; los impíos son del mundo, por tanto, piensan en las cosas que son del mundo.
No es difícil descubrir lo que somos, si sólo examinamos a quién seguimos.
Si descubrimos hacia dónde nos llevan los afectos de nuestro corazón, sabremos si somos de Dios o del mundo. El Señor dijo: "De la abundancia del corazón habla la boca". En la Epístola de Juan, capítulo 2, leemos: "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él".
Los que son del mundo, hablan del mundo y el mundo los oye.
Los que son de Dios, hablan las cosas de Dios. Se deleitan en hablar de Su amor y misericordia, y en dar testimonio de Su poder y grandeza.
Cuando el Señor estaba hablando a los fariseos y gobernantes, dijo: "Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba".
El contraste aquí es muy grande. El creyente deposita sus tesoros en el cielo. El incrédulo pone el suyo en la tierra; el creyente mira las cosas que no se ven, el incrédulo mira las cosas que se ven.
El Señor Jesús dijo muy claramente que no somos del mundo; porque, si fuéramos del mundo, el mundo amaría a los suyos. Por tanto, porque no somos del mundo, pero Él nos ha llamado fuera del mundo, por tanto, el mundo nos odia.
No nos unamos a los muchos que siguen los placeres de esta vida, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente. Salgamos de entre el mundo y seamos un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras.
V. UN CONTRASTE ENTRE EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL ESPÍRITU DE ERROR QUE SEGUIMOS ( 1 Juan 4:6 )
Tenemos ante nosotros un contraste que es realmente muy vital. Aquellos de nosotros que creemos, conocemos la Verdad y la Verdad nos ha hecho libres. Los que no creen han rechazado la verdad; y, como resultado, Dios ha permitido que el Espíritu de error los guíe.
En la segunda y tercera epístolas de Juan, él habla continuamente de la Verdad. Se utilizan expresiones como estas: "Han conocido la verdad"; "Por la verdad"; "Andad en la verdad", "Compañeros de ayuda a la verdad", etc.
En Segunda de Tesalonicenses, se saca el otro lado. Allí leemos acerca de fuertes engaños que Dios enviará a los impíos, porque no reciben el amor de la Verdad; por eso creerán la mentira, para que sean condenados los que no creen en la Verdad.
En Romanos ocurre un pasaje similar, donde leemos: "Y aunque no les gustaba retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada".
Los cristianos no deben sorprenderse cuando encuentran hombres del mundo tan dispuestos a rechazar la Verdad y a elogiar el error. Los impíos se han vuelto vanos en su imaginación, y su necio corazón se ha oscurecido; profesando ser sabios, se han vuelto necios.
Los justos que siguen el espíritu de la Verdad, caminan en la luz, y no hay ocasión de tropezar en ellos. Poseen la unción del Espíritu y no necesitan que ningún hombre les enseñe. El Espíritu les muestra las cosas profundas de Dios. Sus ojos están untados con colirio para que puedan ver.
Los malvados, por otro lado, tienen su entendimiento oscurecido. Tienen ojos que no ven y oídos que no oyen. Son ciegos, líderes de ciegos. ¿Nunca has leído que el dios de este mundo ha cegado la mente de los incrédulos?
No nos desanimemos ante la negación de la fe a la que se entregan los sabios del mundo. Son guiados por el espíritu de error y no pueden recibir el espíritu de la Verdad, porque el hombre natural no conoce las cosas de Dios.
VI. UN CONTRASTE ENTRE CAMINAR EN LA LUZ Y CAMINAR EN LA OSCURIDAD ( 1 Juan 1:6 y 1 Juan 2:9 )
Este contraste sigue naturalmente al que acabamos de estudiar. Nosotros los que creemos, caminamos en la luz, porque nuestro Dios, que es la verdad, es el Dios de la luz. Por otro lado, aquellos que no conocen la verdad, caminan en tinieblas. Esta es la declaración de 1 Juan 1:6 .
¡Qué sorprendente el contraste entre la luz y la oscuridad! Cuán glorioso es caminar en la luz; ¡Qué terrible andar en tinieblas! Sigamos el contraste un poco más profundo. El camino de los justos es como una luz que peca cada vez más brillante hasta el día perfecto. El camino de los impíos es en tinieblas, no hay luz en ellos.
Dios, que en la antigüedad ordenó que la luz brille de las tinieblas, ha iluminado la luz de Su glorioso Evangelio en nuestros corazones y vidas: el diablo, que es las tinieblas, ha arrojado a los impíos en las tinieblas porque en la Biblia es llamado el gobernante. de la oscuridad.
La morada final de los justos es una Ciudad, donde Dios y el Cordero son su luz. "No habrá noche allí". La morada final de los malvados es la oscuridad. Leemos: "Serán arrojados a las tinieblas de afuera". De nuevo leemos: "A quien está reservada la oscuridad o la oscuridad para siempre".
Los hombres pueden amar las tinieblas más que la luz, pero si lo hacen, es porque sus obras son malas.
Los niños pequeños tienen miedo por la noche. Se alejan de las tinieblas, pero se deleitan en la gloria del amanecer.
Nosotros que amamos la luz, llegaremos a la luz, porque la Luz Verdadera ahora brilla.
VII. UN CONTRASTE ENTRE LAS CABEZAS DE LA IGLESIA Y EL MUNDO ( 1 Juan 4:4 , lc)
La parte del versículo que deseamos que lea es esta: "Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo". No nos es difícil discernir las dos personalidades que guían a los hijos de Dios, por un lado; y los hijos del diablo por el otro.
Cristo ha entrado para establecer su morada con nosotros. También nos ha dicho que el Padre vendrá y se instalará en Su morada. Además de esto leemos que el Espíritu de Dios habita en nosotros.
La verdad es que si el Dios Triuno no habita en nuestros corazones, no somos hijos de Dios. ¿No es una dulce promesa: "Por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre?"
Es igualmente cierto que el diablo está en el mundo. Se le llama el dios de este mundo y el príncipe de este mundo. La Biblia dice que, "El mundo entero yace en el maligno" (RV). Este líder del mundo también es su dinamizador. Leemos en Efesios 2:1 , que "el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra (que vigoriza) en los hijos de la desobediencia".
Puede que no sea agradable para el impío saber que el maligno los ha tomado cautivos y los está conduciendo a donde quiere, pero esto es cierto.
El contraste con el que cerramos, es la base de todo lo anterior. Preguntémonos: ¿Quién es nuestro Señor? Nuestro Príncipe? ¿Nuestro Rey? Recuerda que ningún hombre puede servir a dos señores.
UNA ILUSTRACIÓN
Una ilustración de contrastes
Alberto Morales tenía un temperamento violento. Solo tenía catorce años, pero podía jurar. Los misioneros habían intentado durante meses que se interesara por su salvación. No solo se negó a venir él mismo, sino que mantuvo alejados a los demás. Luego llegó esa noche en el campamento de Logan. Los mexicanos habían llegado calientes y cansados de los campos de algodón. Apiñados alrededor del pequeño órgano, que los misioneros usaban en sus reuniones al aire libre, cantaron muchos himnos en español y escucharon en silencio mientras el misionero nuevamente les contaba cómo Jesús había venido a salvar a los pecadores. Apenas había terminado su charla cuando Alberto se abrió paso entre el grupo y se adelantó. Las lágrimas rodaron por sus mejillas.
Entre sollozos se dice: “Jesús me habló esta noche. Me dijo: 'Alberto, quiero que seas Mi niño, quiero que seas bueno y ayudes a otros niños a ser buenos'. Y dije: 'Jesús, lo haré'. Por eso quiero ser bautizado ".
El domingo siguiente por la tarde se bautizaron Alberto y otros tres. Después de esto, fue el niño más feliz de los campos de algodón y el más fiel.
Cuando terminó la temporada de recolección de algodón y los mexicanos se mudaron de regreso a la ciudad, la influencia de Alberto se sintió para bien en el vecindario de la misión. No estaba satisfecho con tener a Jesús solo para él, sino que vivía y trabajaba para que sus amigos también pudieran amarlo y conocerlo. Ina Shaw.