Colosenses 1:16-29

El gran creador

Colosenses 1:16

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Estamos entrando en una parte maravillosa de las Escrituras. Tiene varias cosas muy importantes que decir, tanto sobre Cristo como sobre nosotros, los siervos de Cristo. Magnifica la redención a través de la Sangre de Cristo y pone énfasis en la vida cristiana y su gloriosa consumación final.

1. Por él fueron creadas todas las cosas. Si tuviéramos que hacer la pregunta, "¿Quién creó los cielos y todas las cosas?" algunos sin duda dirían que Dios los creó. Eso sería correcto, porque la Biblia dice: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Sin embargo, la palabra Dios (Elohim) está en plural y se refiere al Dios Triuno.

Es correcto decir que Dios el Padre creó todas las cosas; También es correcto decir que Dios, el Espíritu, creó todas las cosas. ¿No has leído "Envías tu Espíritu, son creados"?

También es cierto que Dios el Hijo creó todas las cosas. En el Libro de Hebreos está escrito: "Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra; y los cielos son obra de tus manos". Por tanto, cuando pensamos en Jesucristo, debemos pensar en Él como el Creador. ¿No hemos leído que el hombre fue creado a imagen de Dios? Es por esta razón que la Biblia dice que hemos traído la imagen de lo terrenal.

2. Por él fueron creadas todas las cosas, que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles. Aquí tenemos el maravilloso alcance de la creación. Incluye no solo aquellas cosas que vemos a simple vista, como el sol, la luna y las estrellas, sino que también incluye innumerables cuerpos celestes que se encuentran mucho más allá del ojo desnudo, sí, mucho más allá del telescopio más potente.

Debajo de las cosas creadas por Jesucristo, invisibles para el hombre, hay dominios, principados y potestades. Estos tienen que ver con cosas celestiales. Incluyen ángeles y sus ministraciones; incluyen a Satanás y todo su régimen. Detrás de todos ellos está Jesucristo, y todas las cosas fueron creadas por él,

3. Todas las cosas fueron creadas para él. No solo todas las cosas fueron creadas por él, sino que le pertenecen . Del Señor es la tierra y su plenitud. Así también lo son el sol, la luna y las estrellas, y toda su plenitud.

4. Él es antes de todas las cosas. Esta declaración ( Colosenses 1:17 ) solo enfatiza y refuerza las declaraciones de Colosenses 1:16 . Él es, por necesidad, antes de las cosas que creó. A los judíos, Cristo les dijo: "Antes que Abraham fuese, YO SOY". En el Antiguo Testamento leemos: "Sí, antes que el día fuera YO SOY". Así es que podríamos decir: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios".

5. En Él todas las cosas subsisten. La palabra "consistir" significa "unidos". Estamos acostumbrados a llamarlo "gravedad". Es, supuestamente, la gravedad lo que mantiene a todas las innumerables miríadas de mundos en su lugar. Sin embargo, ¿qué es la gravedad? Decimos claramente que Cristo es la gravedad. Una vez dijo: "Yo soy la Resurrección y la Vida". Decimos que Él es la gravedad, porque Dios dice en efecto: "En Él todas las cosas se mantienen juntas".

CRISTO, CABEZA DE LA IGLESIA ( Colosenses 1:18 )

1. La Iglesia es un organismo. Algunas personas piensan en la Iglesia como una organización, que está hecha por el hombre y está aislada de cualquier contacto con Dios. La concepción de la Biblia es completamente diferente. La Biblia describe a Cristo como la Cabeza de la Iglesia y a cada uno de nosotros como miembros del Cuerpo.

No podemos operar separados de Él, ni Él puede operar aparte de nosotros. Somos, por tanto, como se dice en Primera a los Corintios, "Obreros juntamente con Dios". En Efesios están estas palabras: "Para que * * crezcamos en Él en todas las cosas, el cual es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo está bien unido y compactado por lo que toda coyuntura suple".

2. Cristo es la Cabeza de este organismo. La cabeza significa jefatura. La jefatura significa autoridad, poder y control. Cada uno de nosotros, como miembros del Cuerpo, estamos bajo la autoridad y la guía de la Cabeza. Debemos actuar y movernos según las indicaciones de la Cabeza.

Quisiéramos que la iglesia de hoy reconociera la suprema jefatura de Cristo. La jefatura en nuestros días se le ha quitado a Cristo con demasiada frecuencia y se la ha conferido a un individuo, o a un grupo de individuos.

3. La Cabeza de la Iglesia es Aquel que es el Primogénito de entre los muertos. ¡Cuán maravilloso es Aquel que tiene autoridad sobre nosotros! Casi podemos ver a Juan, en la isla de Patmos, cuando oye la voz del Señor Jesús, que dice: "¡Yo soy el Primero y el Último! Yo soy el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo. para siempre, amén, y ten las llaves del infierno y de la muerte ".

Con una Cabeza tan viva y victoriosa, la Iglesia no tiene nada que temer. Cristo, Cabeza de la Iglesia, es el Conquistador de la muerte y del infierno. Nosotros también viviremos, porque él también vive.

II. EL CRISTO PREEMINENTE ( Colosenses 1:18 , lc)

1. Cristo es preeminente en el cielo. Él es uno con el Padre en esta preeminencia. Cuán maravillosas son las magníficas escenas de Apocalipsis 4:1 y Apocalipsis 5:1 . Allí contemplamos el trono y al que se sienta en él. Allí vemos al León de la tribu de Judá, de pie ante el trono, como el Cordero que había sido inmolado. Alrededor del trono estaban los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos.

Más allá de ellos, había un número innumerable de ángeles, diez mil veces diez mil y miles de miles; y decían: "Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".

En todo esto, vemos al Cristo preeminente en la gloria y preeminencia que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera.

En el quinto capítulo de Apocalipsis, el mismo grupo rodea el trono. Atribuyen una gloria adicional al Cordero, diciendo a gran voz: "Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición".

2. Cristo es preeminente en la tierra. Nuestro verso dice que en todo Él debe tener la preeminencia. Te garantizamos que, por el momento, los hombres de este mundo se han rebelado contra Él. Hay miles, sí, millones, que blasfeman Su Santo Nombre. Sin embargo, leemos en el Libro de Filipenses estas palabras: "Para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra y debajo de la tierra; y que toda lengua confiese que Jesús Cristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ". Todo esto está escrito porque "agradó al Padre que en él habitase toda plenitud". Gracias a Dios que de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

III. EL CRISTO DE LA CRUZ ( Colosenses 1:20 )

1. Cristo hizo la paz mediante la Sangre de la Cruz. Aquí hay una declaración maravillosa: "Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". Cuando Jesucristo murió en la cruz, nos devolvió a Dios.

En Efesios está escrito: "En aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la nación de Israel, y ajenos a los Pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que a veces se acercan a lo lejos por la Sangre de Cristo. Porque Él es nuestra paz ". El resultado de la paz hecha en la Cruz, lo mencionamos a continuación.

2. Cristo nos reconcilió por la Sangre de la Cruz. Nuestros pecados nos habían separado de Dios. El Señor, sin embargo, en el Calvario, el sufrimiento, el Justo por los injustos, resolvió la cuestión del pecado. Nosotros, que éramos enemigos, nos hicimos amigos. Nosotros, que estábamos alienados, fuimos recomprados y se nos dio acceso a Dios. Gracias a Dios por esta bendita verdad. Ahora podemos acercarnos al Padre sobre la base de la Sangre de Cristo.

3. El tiempo en que todas las cosas se reconciliarán. Colosenses 1:20 dice: "Por él para reconciliar Colosenses 1:20 todas las cosas; por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo". Qué maravillosa perspectiva hay aquí. Jesucristo reinará hasta que haya puesto todas las cosas bajo sus pies.

Cuando todo enemigo de Dios que no se arrepienta e incrédulo haya sido arrojado a las tinieblas eternas; cuando Satanás y todas sus hordas hayan sido entregados a las cadenas de las tinieblas, incluso al lago de fuego y azufre, entonces, sin un vestigio de pecado o rebelión, habrá perfecta paz, perfecta reconciliación y perfecta camaradería entre Dios. y hombre.

Todas las cosas en el Cielo y todas las cosas en la tierra, por la Sangre de la Cruz, serán reconciliadas. Ésta es la perspectiva que tenemos ante nosotros; cuando lo consideramos, nos regocijamos.

IV. LA PRESENTACIÓN DE LOS SANTOS ( Colosenses 1:20 )

1. Una presentación que espera a los santos de Dios. Colosenses 1:22 dice: "Para presentarte * * a sus ojos". Viene un tiempo en el que todos debemos comparecer ante Cristo. Este tiempo se describe en Tesalonicenses, donde leemos: "Quien murió por nosotros, para que, despierte o durmamos, vivamos con él".

En el Evangelio de Juan, Cristo dijo: "Si me voy * * volveré y os recibiré a mí mismo".

Pablo nos cuenta cómo el Señor descenderá del cielo con un grito; de cómo los muertos en Cristo se levantarán primero, y de cómo nosotros, los que estamos vivos y quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.

Esta será una hora maravillosa. Es la hora de nuestro Rapto. Será maravilloso para nosotros. Será maravilloso para Él. Maravilloso para nosotros al contemplar Su rostro y entrar en Su gloria. Maravilloso para Él al contemplar la maravillosa herencia de Su Cruz.

2. Una presentación santa, irreprensible e irreprensible a sus ojos. Para ser presentados así, debemos continuar en la fe, arraigados y asentados, y no dejarnos alejar de la esperanza del Evangelio que hemos escuchado. Esta Escritura no compensa de ninguna manera el hecho de que en Cristo, revestidos con su justicia imputada, seremos salvos de la ira y herederos de los santos en luz.

En Segunda de Corintios está escrito: "Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que ha hecho en su cuerpo, * * sea bueno o malo".

V. GOZO DE LOS SUFRIMIENTOS ( Colosenses 1:24 )

1. Los santos están llamados a ministrar. Pablo, en la última cláusula de Colosenses 1:23 , dice: "De lo cual yo Pablo fui hecho ministro". Colosenses 1:25 comienza con las mismas palabras: "De lo cual soy hecho ministro". El Espíritu Santo evidentemente quería enfatizar el hecho del apostolado de Pablo. Un ministro es aquel que sirve.

Pablo fue un ministro que sirvió en gran medida. Habla de cómo, en su día, la esperanza del Evangelio había sido escuchada por los colosenses y había sido predicada a toda criatura que está debajo del cielo.

2. Los santos están llamados a sufrir mientras ministran. En lo que a Pablo se refería, se regocijaba en sus sufrimientos, deseando suplir lo que quedaba detrás de las aflicciones de Cristo. Pablo no quiso decir que la obra de Cristo en el Calvario no fuera una obra terminada. Él quiso decir exactamente lo que Cristo quiso decir cuando dijo: "Si han llamado Belcebú al Maestro de la Casa, ¿cuánto más los llamarán de Su Casa?"

El soldado de su país no se atreve a esperar estar libre para siempre de la lucha; tampoco necesita esperar escapar de las privaciones, los peligros o incluso la muerte que corresponde a la guerra.

3. Los santos deben sufrir por causa del cuerpo. Si sufrimos por la Iglesia, sufrimos por Cristo. Todavía es cierto: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" El Señor mostró así que Él y Su Iglesia son uno. Por lo tanto, si sufrimos por el cuerpo, sufrimos por la Cabeza de ese cuerpo.

VI. EL MISTERIO OCULTO ( Colosenses 1:26 )

1. La Iglesia misma era un misterio oculto a los tiempos pasados. Llegó el momento, en los misterios de Dios, en Sus tratos entre los hombres, en que era necesario que Israel se separara temporalmente. Dios la puso a un lado, como Su agencia para darse a conocer a los hombres.

El capítulo once de Romanos trata este asunto. Sin embargo, muestra que no solo Israel fue desgajado, sino que la Iglesia fue injertada.

Los profetas del Antiguo Testamento profetizaron la caída de Israel. También profetizaron la restauración final de Israel. Sin embargo, no vieron que durante esta era, que ahora ha abarcado veinte siglos, Dios se daría a conocer a través de la Iglesia, que era el Cuerpo de Cristo.

2. La gloria del misterio de la Iglesia es Cristo en nosotros, la esperanza de gloria.

(1) Cristo y el individuo poseen una vida. Esto es cierto por la sencilla razón de que Cristo y el creyente individual están indisolublemente unidos. Un padre terrenal puede morir y su hijo puede vivir. O el hijo puede morir y el padre vivir. Sus vidas son dos vidas.

Sin embargo, no podemos morir porque Cristo es nuestra vida.

Es la analogía de la vid y la rama. Nadie puede decir, el pámpano comienza aquí y la vid termina allí, porque los dos están tejidos y entretejidos, unidos y entrelazados. Como resultado, la vida del pámpano está en la vid.

(2) Cristo y la Iglesia, que es Su Cuerpo, poseen una vida. La cabeza no puede vivir separada del cuerpo, ni el cuerpo separado de la cabeza. Uno está sujeto al otro y unido al otro.

Efesios nos dice que estamos "bien unidos". Es por esta causa que Pablo escribe que el misterio de la Iglesia, un misterio escondido de las edades y generaciones del pasado, es "Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria".

VII. EL MENSAJE Y EL OBJETIVO DEL Colosenses 1:28 ( Colosenses 1:28 )

1. El mensaje del predicador. Después de leer en Colosenses 1:27 , de "Cristo en ti, la esperanza de gloria": seguimos leyendo en Colosenses 1:28 : "A quien predicamos". En otras palabras, Pablo predicó a Cristo y lo predicó como Aquel que murió por los pecadores y como Aquel que habita en los santos. Lo predicó como la esperanza de gloria.

Cristo debería ser siempre el tema del púlpito. En cierta iglesia, había palabras escritas en la piedra del ángulo: "Nosotros predicamos a Cristo". Sin embargo, habían crecido algunas enredaderas que cubrían la palabra "Cristo" y provocaban que la inscripción dijera: "Predicamos".

¡Ay, ay, cuán a menudo es esto cierto en estos días de apostasía! Dejemos de predicarnos a nosotros mismos, nuestros propios razonamientos, y comencemos a predicar a Cristo.

2. La advertencia del predicador. Así es como se lee: "Advertencia a todos". El que quiera ser fiel a su rebaño, debe advertirles de los peligros que acechan en su camino. Debe advertirles para que no sucumban ante el tentador y se pierdan las maravillosas recompensas que aguardan a los fieles.

3. La enseñanza del predicador. Nuestro versículo habla de "enseñar a todo hombre con toda sabiduría". El predicador debe hacer más que el evangelista; más que el exhortador. Debe ser maestro. Debe enseñar las cosas que conciernen a la vida victoriosa, las glorias de su Señor y todo lo que concierne al Evangelio una vez entregado.

4. La predicación, la advertencia y la enseñanza del predicador deben tener una cosa en mente. Él hace todas estas cosas, según nuestra Escritura, para "presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". Dios se compadezca del pastor que no puede hacer más que presentar bebés recién nacidos a su Señor.

La niñez, en Cristo, debería ser el comienzo de nuestro trabajo. La pasión del púlpito debe ser el perfeccionamiento de los santos.

UNA ILUSTRACIÓN

En este estudio, la Cruz ocupa un lugar vital. Nuestro Creador es nuestro Salvador; Su Sangre es nuestro rescate.

Derramada por muchos para remisión de los pecados ( Mateo 26:28 ).

El Dr. George L. Robinson en su libro sobre los descubrimientos arqueológicos en la tierra de Edom acerca de la Ciudad de Petra, cuenta que visitó una fuente termal llamada el Baño del Faraón, cerca de Tafila, al sur del Mar Muerto.

Los nativos, dice, sacrificaron un cabrito y un cordero, degollaron y dejaron que la sangre fluyera al agua burbujeante. Luego, después de muchos gritos y emoción, saltaron a la mezcla sangrienta y se sumergieron bajo la inundación enrojecida.

La idea del sacrificio propiciatorio aún vive en estas tierras de recuerdos sagrados. El Dr. Robinson dijo que mientras observaba los procedimientos, le vinieron las viejas líneas de ese gran himno,

"Hay una fuente llena de sangre,

Extraído de las venas de Immanuel;

Y los pecadores, hundidos bajo ese diluvio,

Pierde todas sus manchas de culpa.