Éxodo 5

La controversia entre el faraón y Dios

Éxodo 5:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Los versículos finales del capítulo 4, que vinculan nuestro último mensaje con este, son muy interesantes. Difícilmente sería bueno pasarlos por alto por completo, por lo que los discutiremos bajo varios títulos como una introducción al estudio propiamente dicho.

1, dejando a Jethro. Después de que Dios hubo hablado con Moisés, Moisés salió del monte de Dios, donde Dios lo encontró, y volvió a Jetro, su suegro, y le dijo: "Te ruego que me dejes ir y que vuelva a casa. mis hermanos que están en Egipto ". Jetro le dijo a Moisés: "Vete en paz".

Nos parece sorprendente que un hombre de ochenta años haya mostrado tanto respeto y cortesía a su suegro, y sin embargo así debería ser. Mientras nuestros padres vivan, o nuestros padres por matrimonio, debemos darles la debida deferencia y respeto. Moisés tenía derecho a ir a donde quisiera, pero se acercó a su suegro pidiendo permiso y diciendo: "Déjame ir, te ruego". Ojalá los niños de hoy honraran a sus padres y a sus madres con este tipo de respeto.

2. Partiendo bajo la guía divina. Éxodo 4:19 dice: "Y el Señor dijo a Moisés en Madián: Ve, vuélvete a Egipto". Qué maravilloso es cuando damos un paso vital en nuestra vida para saber que lo estamos dando en la voluntad y bajo el mandato de Dios. Cuando podemos asegurarnos de que Él está con nosotros, también podemos asegurarnos de que Él nos ayudará.

No está en el hombre guiar sus pasos. Hay un versículo de la Escritura que dice: "Él sabe el camino que tomo". Job se encontró en circunstancias difíciles. Sus amigos habían demostrado ser sus enemigos. Su esposa se había burlado de él. Las nubes más oscuras de la aflicción pesaban sobre él y, sin embargo, Job podía decir verdaderamente: "Él sabe el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como el oro".

3. Partiendo con una comisión celestial. Moisés regresó a Egipto para cumplir una tarea asignada. Cada vida tiene su propia responsabilidad. Emprender un viaje sin ningún conocimiento o plan de Dios es una locura total. Si Dios nos dice que nos vayamos, está bien. Si Dios nos dice que vayamos y hagamos una determinada tarea, es mejor. A Moisés se le había asignado la obra de sacar a Israel de la esclavitud. Iba a ir a ver a Faraón y decirle: "Deja ir a mi hijo para que me sirva". Israel era el hijo de Dios.

Pongámonos en nuestra alta montaña y escuchemos. Veamos qué nos dirá el Señor. Está escrito: "A cada uno su obra". Descubramos, pues, nuestra propia tarea.

4. Partir bajo la promesa de ayuda. Muchas dificultades iban a acosar a Moisés, pero Aquel que lo envió, prometió estar a su lado. Cuando Jesucristo estaba a punto de dejar la tierra, se reunió con Sus discípulos por cita y les dijo: "Id por todo el mundo". Sin embargo, antecedió ese mandamiento con la promesa: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Así sucedió con Moisés, él iba a ir a Faraón, enviado de Dios y panoplizado por Dios. Dios iba a prosperar en su viaje y completar su empresa con éxito.

5. Conocido por su hermano. Cuando Moisés se acercó a Egipto, Aarón salió a recibirlo. Fue Dios quien le habló a Aarón y le dijo: "Ve al desierto para encontrarte con Moisés". Lo encontró en el Monte de Dios y lo besó. ¡Fue un saludo feliz! Después de cuarenta años de separación, los dos hermanos se reunieron bajo la guía del Todopoderoso. Así Moisés le contó a Aarón todo lo que Dios había dicho y todas las señales que había hecho.

I. LOS SIERVOS OBEDIENTES ( Éxodo 5:1 )

1. Moisés y Aarón ahora han llegado a Egipto. De acuerdo con el mandato de Dios, han ido a decirle al faraón que Dios le ordenó que dejara ir a su pueblo. Cuando Dios habla, debemos actuar. Una tarea difícil no es la que hay que evitar, sino la que hay que emprender. Las palabras iniciales de nuestro versículo clave dicen: "Y después entraron Moisés y Aarón". ¿Despues de que? Después de la visión de la zarza ardiente. Después del mensaje de la Revelación Divina.

Después de los milagros de las tres señales con la vara que se convirtió en serpiente. Después que la mano se volvió leprosa y el agua se convirtió en sangre. Después que el Señor se dio a conocer a Moisés como el gran "Yo Soy". Después de que Moisés y Aarón se conocieron bajo la dirección de Dios. Fue después de todas estas cosas, y bajo la inspiración de ellas, que Moisés y Aarón juntos se acercaron al Faraón y le presentaron su caso.

2. Es interesante notar la Mano Divina en Éxodo 4:1 : "Deja ir a mi pueblo". ¿No es este el llamado de Dios a Satanás? Ya no tiene derecho sobre el redimido. Siempre que Dios nos llame "Pueblo mío"; Tiene derecho a decirle a Satanás: "Déjelos ir". Recordamos la historia de Lázaro resucitado de entre los muertos, y cómo el Señor Jesús dijo: "Suéltalo y déjalo ir". El hijo de Dios no está atado por Satanás, y tiene derecho a ser liberado de su servidumbre.

3. Una fiesta propuesta. La última declaración de Éxodo 4:1 es esclarecedora. "Para que me celebren una fiesta en el desierto". ¡Qué contraste! Desde servir a los egipcios hasta festejar con Dios. Sin embargo, esto es cierto para toda alma redimida. David escribió: "Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.

"El llamado del Señor fue:" Ven; porque todas las cosas ya están listas ". Era la fiesta que estaba preparada, y una fiesta de bodas, además. ¡Qué maná celestial pertenece a los que caminan con el Señor! A los suyos, el Padre y el Hijo dicen:" Lo haremos entra y cena contigo ".

II. UN REY Éxodo 5:2 ( Éxodo 5:2 )

"Y dijo Faraón: ¿Quién es el Señor, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel". Tenemos tres cosas en este versículo.

1. Hay una ignorancia confesada acerca de Dios. Uno pensaría que el rey que reinó sobre la nación más grande de la tierra al menos habría conocido a Dios, pero dijo: "Yo no conozco al Señor". Amado, la riqueza y la sabiduría, la cultura y el refinamiento, no necesariamente aseguran el conocimiento de Dios. Hay muchos hoy en día que no conocen a Dios en ningún sentido personal. "En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, pero el mundo no le conoció".

2. Un frente terco. Faraón dijo: "¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?" El rey de Egipto se atrevió a arrojarse a sí mismo y a su autoridad y poder contra el Señor del cielo y la tierra. Parecía decir: "No hay ninguna razón para que yo me incline ante Él. No hay ninguna razón para que preste atención a Su mandato u obedezca Su voz". Cuando escuchamos estas palabras, pensamos en cómo el Espíritu a través de Isaías dijo: "Cada uno se ha apartado por su camino.

"La negación de Dios por un lado, y la entronización del yo por el otro, es la esencia misma del pecado. El pecado es" Mi camino, en contra del camino de Dios ". Cuando venimos al Señor se nos dice: el impío abandona su camino, y el justo sus pensamientos ".

3. Una negativa en blanco. El faraón concluyó su declaración diciendo: "Ni dejaré ir a Israel". No reconoció ninguna reverencia, y ahora se atrevió a rechazar cualquier obediencia a Dios. Casi podemos escuchar al Señor cuando da la parábola del noble que entregó las libras a sus siervos y les dijo que ocuparan hasta que él regresara. Se habló de algunos como sus enemigos. Estos dijeron: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros". ¿Cuántos hay hoy en día que están excluyendo a Dios de su conocimiento y deliberadamente rechazan al Todopoderoso?

III. EL LLAMADO DE DIOS A TRAVÉS DE MOISÉS ( Éxodo 5:3 )

Mientras Moisés y Aarón estaban de pie ante Faraón, dijeron: "El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro; vamos, te rogamos, camino de tres días al desierto, y ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios".

1. El llamado de Dios fue un llamado a la separación. "Vámonos, * * un viaje de tres días". Entre cada alma salva de esta era y el mundo, Dios ha colocado el acto del bautismo. El bautismo representa la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, y la unión del creyente con Cristo en esa muerte, sepultura y resurrección. Este es nuestro viaje de tres días.

Cristo estuvo tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Somos salvos del mundo, por lo tanto, no somos del mundo. Dios nos dice: "Salid de en medio de ellos y apartaos". Él dice: "¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?" Nuestra separación se nos explica en Gálatas donde leemos, "Dios no permita que yo me gloríe, sino en la Cruz * * por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo".

2. El llamado de Dios fue un llamado a la adoración. La expresión bíblica es "y sacrificio a Jehová nuestro Dios". El sacrificio fue la base del acercamiento a Dios. Es por la Sangre de Cristo que tenemos nuestro derecho de acceso. Jesús dijo: "Si fuere levantado * * atraeré a todos a mí". Es a través de la Cruz que Dios bajó a nosotros. Es a través de la Cruz que nos acercamos a Dios. No hay otra base por la cual tengamos derecho de entrada. Cuando llegamos a Su presencia, venimos a adorarlo y a adorarlo como el Dios poderoso.

3. El llamado de Dios fue un llamado a la comunión. Separados de Egipto, ahora podían caminar con Dios. Es sorprendente que Nuestro versículo clave diga: "Tres días de viaje por el desierto". La misma palabra "desierto" sugiere una vida encerrada a solas con el Todopoderoso. Si salimos de las prisas del mundo, del camino del placer, entraremos en el jardín de Dios. Entraremos en su desierto donde florecen las flores del cielo.

IV. EL DOLOR DE VIVIR EN EGIPTO ( Éxodo 5:4 )

1. El lugar de la servidumbre irritante. El rey de Egipto, en lugar de acceder a la petición de Moisés y Aarón, gritó: "Llevaos a vuestras cargas". Amado, Satanás es un capataz duro. Su corazón no conoce piedad ni muestra piedad. El hombre que se deleita con el pecado puede considerarse un hombre libre. Lejos está de la verdad. Es más bien, un hombre cautivo del diablo. Es un hombre impulsado por el diablo. Es un hombre encadenado y que habita en los sepulcros. Es un hombre cuya forma se dobla bajo una carga que hiere y se tambalea.

2. La tarea más pesada. En lugar de dejar ir al pueblo, el faraón dio órdenes a los capataces de Israel, diciendo: "No daréis más al pueblo paja para hacer ladrillos, como antes; que vayan y recojan paja para sí mismos". Así, los capataces aumentaron su trabajo y sus dificultades.

Cuanto más sirvamos a Satanás, más salvaje y áspero será nuestro camino. Cuando pensamos en Israel bajo los capataces, castigados por sus látigos, no podemos dejar de pensar en las personas que hoy están bajo el dominio de la carne. Nunca hubo un capataz más feroz que la carne. Faraón no azotó a los hijos de Israel; esto fue hecho por los capataces bajo el poder de Faraón. No es Satanás quien se opone personalmente a nosotros, sino la carne que lucha locamente contra nosotros y nos impulsa.

V. EL GRITO DE LOS NIÑOS DE ISRAEL ( Éxodo 5:15 )

1. Los oficiales apelaron al faraón. Cuando los oficiales de entre los israelitas se enteraron de la locura de Faraón, fueron a él y le gritaron: "¿Por qué tratas así con tus siervos?" Sin embargo, todas sus súplicas fueron en vano. Los últimos versículos de Romanos 7:1 nos dan uno de los gritos más lastimosos de la Biblia. Dice: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?"

Esta ira de Faraón no incitó en lo más mínimo a Israel a ninguna esperanza de liberación. Israel conocía el poder de Faraón, conocía su fuerza armada; conocía su propia impotencia y, por lo tanto, sus oficiales se desesperaron por completo y lamentaron su propiedad. Al estar en la presencia de Satanás y del pecado, nos damos cuenta del poder de Satanás, así como de nuestra propia incapacidad para salvarnos a nosotros mismos.

Efesios 2:1 describe al pecador como muerto en delitos y pecados, como andando según el príncipe de la potestad del aire. Tal persona es impotente, sin promesas, sin pacto, sin Dios, sin Cristo y sin esperanza. Si se vuelve a la derecha, no hay ayuda, y a la izquierda, no hay nadie cerca.

2. Los oficiales apelaron a Moisés. Cuando los oficiales salieron de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón. Inmediatamente se volvieron contra los dos hombres que les habían prometido liberación, y les dijeron: "El Señor os mire y juzgue; porque habéis hecho que nuestro sabor sea aborrecido a los ojos de Faraón y a sus ojos. siervos, para poner una espada en su mano para matarnos ". Cómo debió haberse sentido Moisés cuando estos, sus hermanos, clamaron contra él en su desesperación. Estaremos interesados ​​en seguir la secuela de su triste situación.

VI. MOISÉS VUELA A DIOS ( Éxodo 5:22 )

Tan pronto como los oficiales de los hijos de Israel dejaron a Moisés, Moisés buscó el rostro del Señor y dijo: Señor, ¿por qué has suplicado tanto a este pueblo? ¿Por qué me enviaste? Faraón para hablar en tu nombre, ha hecho mal a este pueblo, y tú no has entregado a tu pueblo en absoluto ".

Moisés pareció, por el momento, olvidar que Dios le había advertido y predicho que Faraón no dejaría ir al pueblo. No debería haber sido vencido por la fiereza del Faraón y sus capataces. La desesperación de Israel abruma al siervo de Dios.

1. El gran "Por qué". Moisés dijo: "¿Por qué has suplicado tanto mal"; luego añadió: "¿Por qué me enviaste?" ¿Mostramos sabiduría cuando cuestionamos el trato de Dios con ella? Esto fue exactamente lo que hizo el pobre Job. Durante días vivió bajo nubes de interrogantes. ¿Alguna vez en nuestra propia desesperación hemos clamado lastimeramente: "¿Cómo está mi alma abatida?"

2. Una aparente derrota. A Moisés, por un momento, le pareció que su misión se había derrumbado. Desde el punto de vista humano, no vio posibilidad de cambio alguno en la parte del faraón. Conocía la dureza de corazón del rey. Conocía su amargura y que era ajeno a la compasión. Sabía, por otro lado, que Israel era un pueblo vasallo desarmado e indefenso.

¿Con qué frecuencia Dios nos permite llegar al final de nosotros mismos? Entonces, cuando la esperanza se acaba, y cuando el brazo de la carne se ha derrumbado por completo, Dios da un paso al rescate.

VII. "YO SOY EL SEÑOR" ( Éxodo 6:2 )

Éxodo 6:2 ahora ante ustedes una expresión que ocurre al final de Éxodo 6:2 y nuevamente al final de Éxodo 6:8 . Se compone de cuatro palabras, a saber, "Yo soy el Señor".

1. Estas cuatro palabras sostienen la respuesta de Dios contra la ira de Faraón y en nombre del clamor de Israel. Estas cuatro palabras tranquilizaron a Moisés. Estas cuatro palabras bastaron para resolver todas las dudas: "Yo soy el Señor". Dentro de esta declaración repetida dos veces, "Yo soy el Señor", se encuentran las siguientes expresiones:

1. Me aparecí a Abraham.

2. También he establecido Mi pacto.

3. También he oído el gemido de los hijos de Israel.

4. Te sacaré de debajo de las cargas de los egipcios.

5. Te libraré de su esclavitud.

6. Te redimiré con brazo extendido,

7. Te llevaré a Mí como pueblo.

8. Seré para ti un Dios.

9. Los llevaré a la tierra.

10. Te lo daré por herencia.

No podemos hablar de cada una de estas maravillosas promesas en detalle. Podemos decir que cada uno de ellos estaba incluido dentro de la expresión "Yo soy el Señor". Fue porque Él era el Señor que se apareció a Abraham y estableció Su pacto. Porque Él era el Señor, y había escuchado el gemido de Israel, que Él los sacaría y los libraría de su servidumbre, los redimiría y los tomaría para Él mismo, para ser para ellos un Dios, y llevarlos a la tierra. tierra, y dala en heredad.

Si los Hijos de Israel hubieran buscado la liberación de su esclavitud mediante su propia destreza, su esperanza había sido una locura.

Cuando un hombre inconverso busca la salvación a través de cualquier cosa que esté dentro de sí mismo o dentro de los hombres, la busca en vano. Cuando un cristiano intenta librarse a sí mismo y trata de librarse del dominio del mundo, la carne y el diablo, busca en vano.

Renuevemos, entonces, las maravillosas y reconfortantes palabras: "Yo soy el Señor". "Voy a"

UNA ILUSTRACIÓN

¿ESTAN FELICES?

Poco sabía el rebelde Faraón qué juicio aguardaba su rechazo de Dios.

"¿Le consideras un hombre feliz que está condenado a muerte, porque tiene una mesada abundante hasta su ejecución? ¿O un hombre feliz que hace un espectáculo justo en el extranjero y pone buena cara a su condición ruinosa y quebrantada, mientras está en casa? está pellizcado por la miseria y la miseria, que está listo para caer sobre él como un hombre armado; uno que se deleita con todo tipo de placeres hoy, pero que va a morir de noche? Entonces aquellos que permanecen en la culpa de sus pecados pueden ser felices .

" Si miramos correctamente a los pecadores no perdonados, les compadeceremos de todo corazón. Sea su condición la que sea, en este momento la ira de Dios permanece sobre ellos, y ya están" condenados "; y en cuanto al futuro, está oscuro con ¡Ay del infeliz contra quien Dios pone su rostro! ¿Qué desdicha puede ser mayor que estar reservada para el gran día de la ira de Dios? Mirad.

Por tanto, no podemos unirnos a ellos en su alegría carnal. Los pecadores pueden bailar, pero no será a nuestro ritmo. Puede que se regocijen y alboroten, pero no nos atrevemos a tolerarlos en su júbilo, porque sabemos que su día está llegando. No permitas que el deseo de compartir sus deleites más bajos esté al acecho en tu mente si eres realmente un hijo de Dios. No tengas envidia de los transgresores. ¿Quién envidiaría a un criminal a punto de ser ejecutado su último trago de vino? No dejes que sus frivolidades te atraigan.

Todo hombre sensato se compadece del desgraciado que puede bailar bajo la horca. Los pecadores en el camino al infierno jugando y bromeando son peores que locos, o su canto se convertiría en suspiros. Chas. H. Spurgeon.