Gálatas 1:1-24

Apartándose de la gracia

Gálatas 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Nuestro estudio de hoy nos lleva a algunas relaciones muy vitales relativas a la salvación. Todos estamos dispuestos a conceder que las obras ocupen un lugar vital en las experiencias posteriores a la salvación; sin embargo, no tienen lugar en la redención. No podemos hacer nada para convertirnos en cristianos; sin embargo, después de convertirnos en cristianos, debemos hacer todo lo que se convierta en uno.

1. Una definición de gracia. Esto puede ser algo difícil de dar con una plenitud suficiente. Si decimos que la gracia es la bondad de Dios para con los que creemos, esa es la verdad, pero no es toda la verdad.

La gracia es la bondad ligada a la misericordia y al amor. La gracia es la bondad de Dios, en su misericordia y amor hacia los indignos, los culpables y los rebeldes. Se cierra o deja de funcionar en el momento en que entra la dignidad.

La gracia, sin embargo, va mucho más allá del acto inicial que proporciona y completa la redención para y en el pecador. La gracia sigue al pecador después de ser salvo, a través de cada paso de su camino hacia la gloria.

La gracia ni siquiera se detiene al final de la vida del creyente: pasa a los siglos venideros; sí, es en las edades aún no nacidas que Dios nos mostrará las abundantes riquezas de Su gracia por Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

2. El alcance de la gracia. ¿Dónde y cuándo opera la gracia? La gracia opera completamente en los tratos de Dios hacia nosotros. Opera solo donde y cuando hay una necesidad, sin ningún derecho a Dios. Opera solo donde el hombre es completamente incapaz de hacer algo por sí mismo.

Salva al pecador que nunca pudo salvarse a sí mismo; ama lo desagradable, donde no hay posibilidad de renovarse a sí mismo. Se agacha del cielo para levantar al caído, y habiéndolo levantado del barro fangoso, lo levanta y lo eleva hasta colocarlo en los reinos más altos de gloria.

La gracia planta en un pecador, muerto en pecados, una nueva vida, eterna en su ser. Luego, habiendo engendrado dentro del pecador esa nueva vida, proporciona todo lo necesario para su crecimiento y embellecimiento.

3. La gracia excluye todo mérito de las obras. Permanece fuera del ámbito de las recompensas por las obras realizadas en el cuerpo, después de haber traído la salvación al pecador.

Cuando fuimos creados, nacidos de nuevo, por gracia, fuimos creados para buenas obras que Dios había preparado de antemano para que camináramos en ellas. La fidelidad en estas buenas obras a las que somos llamados y para las que fuimos creados, trae abundantes recompensas. Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir las cosas que se hacen en nuestro cuerpo, ya sea que hayamos hecho bien o mal. La gracia no opera en ese tribunal donde se prueban las obras y se paga a los sirvientes. Si operaba allí, entonces la gracia ya no es gracia.

4. Lo que funciona puede y no puede hacer. Las obras y el servicio pueden obtener del Señor un "Bien, siervo bueno y fiel; en pocas cosas has sido fiel * *: entra en el gozo de tu Señor". Las obras pueden obtener reconocimiento y ubicación en el reinado de Cristo, porque "si sufrimos, también reinaremos con él". Sin embargo, las obras nunca podrían merecer una pequeña esquina en Glory Street; las obras nunca podrían comprar esas riquezas eternas y extraordinarias de la gracia proveedora de Dios para con nosotros en los siglos venideros.

Recuerde, Dios tiene ciertas cosas, inconmensurables en su gloria e invaluables en su valor, que nos son dadas gratuitamente por gracia. Estos obsequios mantendrán para siempre los fuegos de alabanza brotando de nuestros corazones por toda la eternidad.

I. PALABRAS INTRODUCTORIAS ( Gálatas 1:1 )

Leamos la introducción de este Libro con atención y veamos qué nos trae. Reuniremos las cosas más destacadas bajo distintos encabezados.

1. Pablo, un apóstol enviado por Dios. ¿No son todos los santos enviados por Dios, enviados para hacer algún servicio definido para chismear el Evangelio? A veces nos envían a personas particulares para llevarlas a la luz. El mandamiento es para "toda criatura", sin embargo, Dios el Espíritu a menudo se especializa y dice: "Ve a este o aquel". Cuando se da tal mandato, debemos ser rápidos en obedecer, porque el Espíritu sabe por qué dijo: "Ve".

2. Pablo, un apóstol enviado no por hombres, sino por Dios. Los hombres pueden sentarse en cónclave solemne y hacer demandas, y algunas veces pueden acertar con las demandas de Dios; sin embargo, el enviado es enviado por Dios, y el hombre no debe desviarse ni a la derecha ni a la izquierda de ese rumbo ordenado. Debemos ir adonde se nos envía y cuándo se nos envía, ya quién se nos envía.

3. Pablo, un hombre enviado por Dios, tenía a otros con él. Nuestro saludo dice: "Pablo, un apóstol * *; y todos los hermanos que están conmigo". Estas palabras muestran que los hombres enviados por Dios pueden encontrar compañerismo con otros hombres de una fe igualmente preciosa. Ser apóstol, no por hombre, sino por Jesucristo, y Dios Padre, no significa que uno deba apartarse de sus hermanos, de manera censuradora. Sin duda, la coacción es inadmisible, pero lo más deseable es una cooperación feliz y cordial.

Pedro y Juan fueron juntos al templo, a la hora de la oración. Dios mismo a menudo envía a los creyentes en un frente sólido para lograr para Él. El trabajo puede realizarse con una sola mano, pero no todo el trabajo se ordena de esa manera. En los campos de cosecha puede haber servicio hombro con hombro, brazo con brazo, con muchos otros; de hecho, todo el campo puede estar lleno de segadores, pero cada uno azota su propia hilera.

4. El saludo de Pablo se dirige a las iglesias de Galacia. Estas iglesias eran iglesias únicas, con una necesidad común. Fíjense, Pablo no dijo "a la iglesia de Galacia", sino "a las iglesias de Galacia".

II. UN OBJETIVO DE LA CRUZ ( Gálatas 1:4 )

Nuestro versículo dice: "El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente mundo malo, según la voluntad de Dios y nuestro Padre". Aquí hay varios mensajes vitales.

1. Cristo se dio a sí mismo. ¿No fue enviado a morir por el Padre? Si eso es verdad. Sin embargo, se entregó a sí mismo. Cristo dijo: "Doy mi vida por las ovejas". También dijo: "Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volver a tomarla". Entonces Cristo añadió de manera tan significativa: "Nadie me lo quita, sino que yo mismo lo pongo. Tengo poder para dejarlo, y tengo poder para volver a tomarlo".

Este mandamiento he recibido de mi Padre. ”Así fue Cristo como oveja al matadero, por su propia voluntad, y sin embargo, con todo, en perfecto acuerdo con la voluntad del Padre. Él fue enviado a morir, y Él, de sí mismo, salió a morir.

2. Cristo se dio a sí mismo por nuestros pecados. Piense en esto. La gran obra del Calvario fue resolver la cuestión del pecado. Este Cristo lo logró entregándose a sí mismo por nuestros pecados. Las mismas palabras parecen decir: "Te salvé de la maldición de tus pecados, siendo hecho maldición por ti". "Di un paso bajo el castigo de la Cruz, y soporté su castigo".

3. Cristo se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente mundo malo. ¡Qué noble objetivo! Cristo nos vio atrapados por este mundo malvado. Vio su poder y se balanceó sobre nosotros. Conocía este mundo malvado presente y su príncipe, el diablo. El sabía, por lo tanto, que estábamos enredados irremediablemente, y que murió a entregar nosotros. ¡Qué bendita liberación! ¡Qué gloriosa libertad es la nuestra! ¿Qué, entonces, si Cristo murió para salvarnos del mundo malo, continuaremos morando en él?

4. Toda esta obra de Cristo en la Cruz, y su gran objetivo, fue conforme a la voluntad del Padre. Aun así, el Padre quería que fuéramos libres de nuestros pecados y de este presente mundo malo. De ahora en adelante somos de otro mundo. Buscamos una Ciudad de oro, en la que haya justicia, y donde Dios y el Cordero sean su Luz.

En lo que respecta al presente mundo malo y sus ciudades, hemos cortado la línea de la costa. De ahora en adelante, aquí abajo, no somos más que extraños y peregrinos. Nuestra ciudadanía está en los cielos.

Estamos en el mundo, pero no somos de él. Ni siquiera pensaremos que es extraño que el mundo nos odie. Sin embargo, buscaremos mostrar a Cristo al mundo mientras permanecemos en él.

III. UN EVANGELIO QUE NO ES EL EVANGELIO ( Gálatas 1:6 )

1. El mensaje del Evangelio es un mensaje de GRACIA. El Evangelio mismo es el mensaje de liberación que se presenta en Gálatas 1:4 , que acabamos de considerar. Es el mensaje de Cristo que se dio a sí mismo por nuestros pecados. Es el mensaje de nuestra liberación por Su Sangre de este presente mundo malvado. Este mensaje es el Evangelio.

Se llama en Gálatas 1:6 , "La gracia de Cristo". Es de gracia, porque es de Cristo. Es de gracia, porque no hicimos nada y no pudimos hacer nada para efectuar nuestra propia liberación de nuestros pecados o del presente mundo malo. Es de gracia, porque no teníamos nada de valor, nada de esfuerzo, nada de valor por el cual pudiéramos hacer algo. La gracia termina donde comienza el valor o la habilidad del hombre.

2. Este mensaje de gracia fue pasado por alto por los Gálatas. Nuestro versículo dice: "Me asombra que haya sido trasladado tan pronto de Él * * a otro evangelio". En otras palabras, el Evangelio de la gracia es Cristo; y cualquier cosa que no sea la gracia nos aleja de Él.

¿Entonces que? El Evangelio de la gracia nos tiene anclados en él, porque la gracia reconoce él como el único Salvador. Al hacerlo, enfatiza que, aparte de Él, estábamos completamente desamparados, desesperados y perdidos. La gracia quita toda la jactancia y la confianza en uno mismo. No pudimos salvarnos a nosotros mismos; no nos salvamos a nosotros mismos. Él nos salvó.

3. "Otro evangelio" significa dos cosas. (1) Significa que hemos pervertido el Evangelio de Cristo. Le hemos robado a Cristo su gracia salvadora. Hemos quitado del Cielo ese mensaje eterno de alabanza que da gloria, honra, fortaleza, poder y dominio a Cristo porque Él nos lavó en Su Sangre; e imparte el espíritu de confianza en uno mismo, de orgullo propio y de jactancia, que es tan ajeno al Evangelio de Dios, que se centra en Cristo su Hijo.

(2) Significa que hemos recurrido a otro evangelio que no es el evangelio. No hay evangelio aparte de Jesucristo y Su Cruz. Si no resolvió la cuestión del pecado, no podrá resolverse. Si pudiera haber sido resuelto por algo que somos o hacemos, entonces Cristo murió en vano. La auto-salvación no es un evangelio, porque no contiene buenas noticias.

(3) Significa que estamos malditos. Gálatas 1:8 es positivo. Dice: "Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema". Esto se repite, por fuerza, en Gálatas 1:9

¡Dios no permita que caigamos bajo tal maldición! Aferrémonos tenaz e inquebrantablemente a la redención por gracia mediante la fe, y no de nosotros mismos.

IV. ¿AGRADAMOS A LOS HOMBRES O A DIOS? ( Gálatas 1:10 )

1. ¿Nos apartaremos del Evangelio de la gracia para persuadir a los hombres? Supongamos que un hombre no está dispuesto a aceptar la vida eterna por el don gratuito de Dios. Supongamos que algún pecador insiste en que quiere ser salvo por completo por sus propias buenas obras, por la observancia de la Ley, o que al menos quiere agregar las obras de la ley como parte integral de su redención. ¿Le daremos, por tanto, un evangelio que no es el evangelio? ¿Le diremos que si trata de hacer el bien y ser bueno, será salvo? ¿Trataremos de persuadirlo de que venga por su camino, si no viene por el camino de Dios?

2. ¿Nos apartaremos del Evangelio de la gracia para agradar a los hombres? ¿Es nuestra parte, como predicadores del Evangelio, hacer cosquillas a las fantasías de los que escuchan? ¿Debemos agradar a los hombres oa Dios? A la carne le encanta vestirse bellamente con las vestiduras de su propia justicia. A los hombres les encanta ser reconocidos y honrados. Es natural en el mundo buscar la auto-elogio y la autosuficiencia. Sin embargo, si predicamos un evangelio que agrada a los hombres, no somos siervos de Cristo.

3. Si recurrimos a otro evangelio, dejamos a los hombres en sus pecados. El que conoce el Evangelio, sabe que el pecador no puede hacer nada para salvarse a sí mismo. Él sabe que los inconversos deben venir como suplicantes de gracia. Debe venir confesándose pecador, vestido con sus harapos sucios. Debe venir reconociendo que es engañoso de corazón y desesperadamente perverso. Debe venir diciendo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

¿Piensas, entonces, que si agradamos a los hombres, podemos agradar a Cristo? Esto es imposible. Tampoco nos es posible agradar a ese espíritu de jactancia, que obstaculiza y nunca ayuda a los hombres a Cristo. No somos verdaderos amigos si le damos a un hombre que está enfermo de muerte una falsa seguridad de salud. No somos verdaderos amigos si ofrecemos a alguien un medicamento que promete cura, cuando sabemos que no tiene cura.

Lo que un pecador necesita es el Salvador. Lo que un pecador necesita son buenas noticias, que son buenas noticias. Un evangelio que tiene poder para justificar, lavar el pecado e impartir una paz perfecta, es el evangelio que conocemos y predicamos.

V. LLAMADOS POR DIOS A PREDICAR EL EVANGELIO ( Gálatas 1:15 )

1. Pablo había recibido una maravillosa salvación. Hubo un tiempo en que se benefició de la religión de los judíos por encima de muchos de sus iguales. Hubo un tiempo en que era extremadamente celoso de las tradiciones de los padres. Podía hablar con gran rapidez cuando conversaba, en el pasado, en la religión de los judíos. Incluso fue en gran medida cuando persiguió a la Iglesia de Dios y la desperdició.

Sin embargo, llegó un día en el camino a Damasco, cuando Dios lo hirió. Ese día debe haberle llegado el colapso total de todas aquellas cosas en las que antes había confiado. Entonces vio y vio más claramente, a medida que pasaban los días, la absoluta locura de una religión inspirada en los hombres. Vio que no podía ceder y, por tanto, que no salvó.

2. Pablo había sido llamado por Dios para predicar el evangelio de su gracia. En Gálatas 1:11 dice: "Os certifico, hermanos, que el Evangelio que por mí fue predicado no es Gálatas 1:11 hombre. Porque ni lo recibí de hombre, ni lo aprendí, sino por revelación de Jesucristo. " Así fue que cuando la religión de los judíos desapareció de la vida de Pablo, entró el mensaje de la gracia. Cuando llegó el nuevo llamado, la vieja ambición se fue.

El Apóstol incluso reconoció que había sido separado del vientre de su madre. Sabía que tenía una llamada que había venido del cielo.

3. Pablo inmediatamente predicó a Cristo. Hay algo en Gálatas 1:16 que muestra el gran poder de la visión que recibió Pablo en el camino a Damasco. Aquí está la expresión: "Cuando agradó a Dios * * revelar a su Hijo en mí".

Cuando el Señor le habló a Saulo de Tarso, ¿puedes escuchar su clamor en respuesta: "¿Quién eres, Señor?" Entonces el Señor respondió: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues".

En ese momento llegó una revelación de Jesucristo al joven perseguidor. Vio en Cristo, a quien los judíos aborrecieron, despreciaron y crucificaron, un Salvador que era el Hijo de Dios. Toda su infidelidad e incredulidad se hicieron añicos. Cuando Cristo entró, la religión de los judíos desapareció.

¿Le sorprende que Pablo, sin consultar con carne y sangre, comenzara inmediatamente a predicar a Cristo como el Hijo de Dios y el Salvador de los hombres? Desde ese día supo que la salvación no era por los derechos y ceremonias de los judíos, ni por ser celoso de las tradiciones de los padres. Sabía que la salvación era por gracia.

VI. ENSEÑADO POR DIOS, NO POR HOMBRES ( Gálatas 1:17 )

1. La escolarización de Paul a los pies de Gamaliel ahora se contaba como pérdida. El Apóstol vio, en un instante, que todo lo que había aprendido en el camino de la religión judaísta, era inútil. Descubrió que Dios, en Cristo, era su Salvador. Creemos que en un momento, en el camino a Damasco, y que en los tres días que siguieron, mientras estaba ciego de ojos, su vista interior se abrió a las cosas de Dios.

Habiendo sido educado en la religión de los judíos, conocía mucho de las Escrituras del Antiguo Testamento. De una forma u otra, todos sus significados más profundos comenzaron a desarrollarse ante él. Vio y comprendió que Jesucristo crucificado y resucitado de entre los muertos era el cumplimiento de todas las ceremonias judías dadas por Dios. Habían sido eliminados en la Cruz. De ahora en adelante los simbolismos y los tipos, que eran sombras de lo que había de venir, se dejaron de lado porque el mismo Señor Jesús los había cumplido.

Saulo mismo, habiendo sido herido en el camino de Damasco, y habiendo escuchado personalmente la voz de Cristo, mientras se revelaba a él, fue salvo; y la vieja escuela falleció.

2. La escolarización de Pablo en Arabia. Poco después de la conversión de Saúl, se fue a Arabia. No subió a Jerusalén a los que fueron Apóstoles antes que él. Después de tres años subió a ver a Pedro y se quedó con él quince días. De los otros apóstoles, sin embargo, no vio a ninguno, excepto a Santiago, el hermano del Señor. Así fue como Dios enseñó a Saulo, a quien más tarde se le conoció como el apóstol Pablo.

El resultado fue que el Evangelio que predicó no fue según el hombre, porque fue dado por revelación directa de Jesucristo. Demos gracias a Dios, por tanto, por esta y otras epístolas de Pablo, que nos revelan el Evangelio en toda su belleza y poder.

VII. EL GRAN CAMBIO ( Gálatas 1:23 )

1. El destello de la noticia de la conversión de Pablo. Pablo no subió a las iglesias de Judea que estaban en Cristo, y fue desconocido de cara a ellos durante muchos días. Solo habían oído hablar de su conversión.

Debe haber sido un día feliz cuando los santos de Judea se enteraron de que el que había perseguido a Cristo y sus santos ahora predicaba a Cristo. El que derribó, ahora estaba construyendo.

La noticia de un pecador salvo, incluso hasta esta hora, trae alegría tanto a la tierra como al cielo. ¿No está escrito: "Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente"? ¿No hizo el padre del hijo pródigo un banquete cuando regresó su hijo arrepentido? Sí, y hubo alegría.

2. La rapidez de la conversión del antiguo perseguidor. No fue cuestión de años ni siquiera de semanas. Fue una transformación forjada en un momento. Esta es una de las maravillas de la redención. Nosotros, nosotros mismos, hemos visto a un hombre completamente cegado a las cosas de Dios, sin embargo, hemos visto a ese mismo hombre después de semanas de oscuridad repentinamente introducido a la luz de un Salvador recién descubierto. Aquí hay una prueba adicional de que la salvación es por gracia, por fe, y no por obras.

3. El resultado de la conversión de Pablo. Gálatas 1:23 dice: "El que nos persiguió en tiempos pasados, ahora predica la fe que una vez destruyó". Todo cambió. Las cosas viejas habían pasado y todas las cosas eran nuevas. Fue en ese día que aquellas cosas que habían sido ganancia para Pablo, fueron contadas como pérdida. Fue en ese día que se apartó de las cosas que antes habían sido su principal beneficio, y contó el sufrimiento con los hijos de Dios, y la predicación de Cristo, su principal ambición.

A menudo cantamos la canción: "¡Oh, qué cambio, cuando veamos Su rostro maravilloso". Sin embargo, hay otro cambio que es tan repentino y tan sorprendente como el cambio del Rapto; ese es el cambio cuando un pecador pasa de la muerte a la vida.

UNA ILUSTRACIÓN

“Un hombre en Irlanda, condenado por el pecado, estaba a punto de 'creer' cuando el diablo planteó su objeción tan repetida: 'Si crees, no podrás quedártelo. ¿Y mañana?' El trabajador que trataba con él señaló un molino de agua cercano. "¿Qué hace girar la rueda hoy?" 'La corriente.' '¿Qué hará girar la rueda mañana?' 'La corriente.' —¿Y los días siguientes? 'La corriente.' El ansioso fue llevado a ver que había abundante gracia para salvar, mantener y suplir toda necesidad.

'Por tanto, puede * * salvar * * perpetuamente' ( Hebreos 7:25 ). "El mismo ayer, y hoy, y por los siglos" ( Hebreos 13:8 ). 'Confiaré y no temeré.'