Génesis 18:23-33

Abraham abogando por Sodoma

Génesis 18:23

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Aquí tenemos uno de los mensajes más esclarecedores de la Biblia sobre la oración. Sugerimos varias cosas de forma general. Los subtemas discutirán el estudio de las Escrituras versículo por versículo.

1. La actitud del que se acerca a Dios. Hay tanto en estos días de acercamiento a Dios casi arrogante e incluso frívolo que debemos considerar profundamente este enfoque de oración de Abraham. Marque varias declaraciones:

(1) Abraham se acercó ( Génesis 18:23 ). Esto lo podemos hacer todos, dice la Palabra de Dios: "Acerquémonos * * con plena certeza de fe". Nuestro Dios ha hecho posible que entremos a Su presencia y nos acerquemos a Su lado. No debemos sentirnos excluidos de Dios. Más bien, se nos insta a acercarnos a Él.

(2) Abraham se acercó con denuedo ( Génesis 18:23 ). Él dijo: "¿Destruirás también al justo con el impío?" Nosotros también podemos venir con valentía. "No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse del sentimiento de nuestra debilidad, * * Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia".

Cuando venimos al Padre a través de Jesucristo nuestro Daysman, podemos llegar sin temor ni temblor. Tenemos derecho a acercarnos a Él a través de un Camino nuevo y vivo, incluso a través de Jesucristo nuestro Salvador.

(3) Abraham vino suplicando la fidelidad y el honor de Dios ( Génesis 18:25 ). Es una ayuda maravillosa para la oración venir a Dios apoyándose en su carácter y honor. Podemos defender correctamente Su honor y justicia, Su santidad y justicia.Cuando tenemos alguna revelación definida de Dios en Su Palabra, o alguna promesa definida de las Escrituras, podemos llegar con doble seguridad,

(4) Abraham vino con toda humildad de espíritu ( Génesis 18:27 ). Él dijo: "He aquí, ahora he comenzado a hablar al Señor, que no soy más que polvo y ceniza". Aquí estaba un hombre que sentía fuertemente su propia nada e indignidad. Era uno de los nobles de Dios; y, sin embargo, se limitó a jurar su indignidad. Ciertamente no vino; en cualquier valor propio.

Sabía que ese proceder era una locura. Si hubiera jurado su propia vida de servicio e integridad, Dios, sin duda, le habría dicho que cualquier mérito en él era en virtud de Su otorgamiento Divino. Con los hombres. Abraham fue uno de los grandes, con Dios se confesó solo polvo y ceniza.

(5) Abraham vino con importunidad ( Génesis 18:32 ). Una vez más Génesis 18:32 incluye las otras súplicas que fueron antes. Abraham no basó su caso en su primer acercamiento y solicitud. Cada vez que Dios le concedía un favor, parecía utilizarlo como base para obtener mayores favores. Necesitamos aprender a pedir, buscar y llamar para seguir en oración hasta que hayamos orado para obtener la victoria.

2. El poder de la oración para acercarse a Dios. Uno de los versículos de oración más importantes de la Biblia es este que se remonta a la oración que estamos estudiando hoy: "Dios se acordó de Abraham y envió a Lot". Muy cerca de eso está esta Escritura correlacionada: "No puedo hacer nada hasta que tú hayas venido allí". Por lo tanto, fue la oración de Abraham la que proporcionó la base humana para la liberación de Lot. Y debido a la oración de Abraham, los ángeles destructores no pudieron hacer nada hasta que Lot estuviera fuera de la ciudad de Sodoma.

No imaginemos, a la luz de estas Escrituras, que la oración es una pérdida de tiempo y energía sin vida y sin poder. La oración hace cosas. Cuando los cristianos toman la mano de Dios, toman el poder que hace que las cosas sucedan.

I. UNA PREGUNTA DE GRAN ALCANCE ( Génesis 18:23 )

Cuando Abraham se acercó al Señor en oración, dijo: "¿Destruirás también al justo con el impío?"

1. He aquí una pregunta que revela el amor de Abraham por sus parientes y parientes. Nadie dudará ni por un momento de que mientras Abraham hablaba tenía en mente a su sobrino Lot, y a la esposa e hijos de Lot.

Los lazos familiares no deben despreciarse. ¿No has leído cómo Cristo le dijo a un joven: "Vuélvete a tu casa y muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti"? También leemos que los niños, "Aprenden primero a mostrar piedad en el hogar". Y así debería ser. No queremos nada de ese espíritu de Caín que dice inquietantemente: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?"

2. He aquí una pregunta que se vuelve sumamente importante en vista de la inminente venida de Cristo. Cuando el Señor dijo: "Como fue en los días de Lot, así será en el día en que el Hijo del Hombre sea revelado", ¿incluyó la pregunta de Abraham? Cuando Sodoma estaba a punto de ser quemada, Abraham preguntó: "¿Destruirás al justo con el impío?" A medida que la Venida del Señor se acerca y las copas de ira de la Tribulación se derramarán por siempre, preguntamos: "¿Destruirás al justo con el impío?"

¿Ocurrirán los mismos juicios espantosos que caen sobre los malvados, sobre los santos? Para nosotros esto parece absolutamente imposible. Fácilmente podríamos entender cómo pudieron pasar al comienzo de la agonía de esa hora cuando la humanidad parece estar cosechando los resultados de sus propias obras; sin embargo, cuando Dios comienza a derramar Su ira, es simplemente imposible que los santos sean juzgados con los impíos.

Hemos pasado del juicio a la vida. Dios no nos ha designado para la ira. Estamos hablando de la ira que caerá sobre los malvados. Somos conscientes de que hay un juicio de las obras del creyente, ya sea que haya hecho bien o mal. Lot podría sufrir la pérdida de sus obras porque estaban centradas en Sodoma, sin embargo, Lot no podía sentir la fuerza de los fuegos de Sodoma sobre su persona. Cualquier cosa que pueda haber de "sufrir pérdidas" para los santos que han sido engañados para unirse con los sodomitas, no pueden pasar por alto la condenación que sobreviene a los malvados.

II. UNA SEGUNDA PREGUNTA DE GRAN ALCANCE ( Génesis 18:25 )

1. Desde el punto de vista de Abraham, era injusto destruir al justo con el impío, y con voz quejumbrosa, Abraham suplicó: "¿Destruirás al justo con el impío?" Ciertamente, siempre debemos llevar nuestros estándares a los estándares Divinos. Sabemos que el Señor hará lo correcto. Sin embargo, si vemos a Dios haciendo lo que en nuestra mente no está bien, podemos entrar en Su presencia para buscar descubrir la norma de juicio de Dios.

Abraham sabía que Lot estaba en Sodoma, y ​​allí era contrario a la voluntad del Señor. Abraham también sabía que Lot era de una fibra diferente a la de los sodomitas. De hecho, el Espíritu luego dio testimonio de que Lot irritaba su alma justa con la conversación inmunda de los impíos.

Como lo vio Abraham, Lot era un hombre de Dios y, por lo tanto, no podía ser juzgado por el juicio de Sodoma. Por lo tanto, la apelación del patriarca se basó en la justicia y no en la misericordia. Abraham juró honor y justicia, no gracia y favor.

2. Desde el punto de vista del pecador, la misericordia, basada en la Sangre de Cristo, es todo lo que tiene que suplicar. Sodoma no pudo alegar: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" La justicia en la justicia exigió la destrucción de Sodoma. Si Sodoma hubiera buscado la suspensión de la mano de Dios contra ella, solo podría haber seguido el curso de los ninivitas, y con contrición y arrepentimiento habría clamado por misericordia. Esto Sodoma no serviría.

El pecador no puede abogar por la justicia de la corte, porque sus pecados merecen la muerte eterna. Sin embargo, puede, de rodillas, postrarse ante el Señor de la gracia, suplicar la cruz de Cristo como satisfacción de Dios por sus pecados y, por lo tanto, pedir misericordia.

III. UNA DIFERENCIA ETERNA ( Éxodo 11:7 , lc)

1. Dios hace una diferencia entre los justos y los malvados. Cuando Abraham suplicó por Lot sobre la base de la justicia y la rectitud en los tratos, suplicó de acuerdo con todos los tratos de Dios.

En los años posteriores, cuando Dios anunció la muerte del primogénito en cada hogar de los egipcios, y la seguridad de cada primogénito en cada hogar de los israelitas, dijo: "Para que sepáis que el Señor marca la diferencia. . " Sin embargo, la diferencia de Dios en los tratos no se basaba en la demagogia ni en la prerrogativa divina de hacer lo que Dios deseaba.

La ira de Dios hacia el uno se basó en una justa recompensa por la injusticia. La misericordia de Dios para con el otro se basó en un cordero para el sacrificio. Es decir, en realidad, Dios no hizo ninguna diferencia. Tanto los egipcios como los israelitas eran pecadores, ambos tenían que morir, por tanto, ya que la paga del pecado es muerte; Y ambos murieron, solo el hijo mayor en Egipto murió realmente, y el hijo mayor en Israel murió en un sustituto, el cordero sacrificado.

2. ¿Cuál es entonces la base de la justicia de Dios al separar entre justos y malvados? en matar a uno y perdonar al otro; en perdonar a Lot y destruir a Sodoma? La diferencia se hizo sobre la base de un sacrificio. Lot estaba bajo una relación de pacto con Dios. La sangre del pacto lo aseguró.

Cuando se recibió a Abel y se rechazó a Caín, fue porque uno vino a Dios en señal del primogénito muerto y el engorde del rebaño, y el otro vino con fruto de la tierra maldita que no tenía pronóstico del Calvario.

Cuando Balaam estuvo con su mano sobre el altar del sacrificio, no pudo maldecir a Israel, porque Dios, por causa de la sangre de remisión, no vio iniquidad en Israel.

Aquí está la gran distinción entre santos y pecadores, es la distinción de que uno está bajo la Sangre y el otro sin la Sangre.

IV. ¿LA PRESENCIA DE LOS JUSTOS EN CUALQUIER COMUNIDAD DETIENE EL JUICIO DIVINO? ( Génesis 18:24 ; Génesis 18:26 )

1. La base sobre la cual Abraham pidió la suspensión del juicio contra Sodoma. Abraham dijo: "Quizás hay cincuenta justos * * ¿No perdonarás * * este lugar por cincuenta justos?" A esto el Señor dio su conformidad. Entonces Abraham redujo el número de sus ruegos hasta que clamó: "Si hay diez justos, ¿no perdonarás a la ciudad por causa de los diez?"

¿Se acercó Abraham de nuevo a Dios sobre una base divinamente planificada en busca de misericordia? Creemos que lo hizo. Primero, se aseguró de la seguridad de Lot al suplicar que el Señor no destruyera al justo con el impío. Después, Abraham buscó asegurar la preservación de la ciudad misma sobre la base de la presencia en Sodoma de cincuenta a diez justos.

2. ¿Retiene Dios los juicios por causa de sus elegidos? Creemos que lo hace. Dejenos considerar. Cristo dijo: "Vosotros sois la sal de la tierra". La sal es para saborear, también es para conservar. La ira de Dios derramada sobre los impíos debe necesariamente afectar a los creyentes. No hay ciudad ni aldea donde los justos y los malvados no posean conjuntamente propiedades y todo tipo de intereses temporales. Para. destruir uno es afectar al otro.

Casi nos estremecemos al pensar cómo será el mundo cuando todos los piadosos sean eliminados. ¿Dónde está el que quisiera vivir en una tierra donde se odia a Cristo y la maldad se desenfrena? Hay un significado profundo en la presencia de los justos en cualquier lugar, y un pueblo, ciudad o tierra puede valorar mucho el valor de los santos espirituales.

V. ESTIMACIÓN DE ABRAHAM DEL PODER ESPIRITUAL DE LOT ( Génesis 18:32 )

1. Donde vemos la fe debilitada de Abraham en Lot. Abraham comenzó con "Quizás hay cincuenta justos". Entonces, después que el Señor hubo aceptado su oración y súplica, Abraham dijo: "Quizás faltarán cinco de los cincuenta". La primera palabra, "quizás", fortalece nuestro pensamiento. El patriarca empezó a temer que pudieran faltar cinco de cincuenta. Luego, a su vez, dijo: "Quizás habrá cuarenta", y luego, "Quizás se hallarán treinta". Mientras Abraham oraba, toda la carrera de Lot debió de estar ante él. Por fin, Abraham oró: "Quizás se encontrarán allí diez".

Como dijo el Señor: "No la destruiré por amor a los diez", y cuando el Señor se fue cuando Abraham dejó de tener comunión con Él, nos preguntamos si Abraham estaba completamente satisfecho de que Sodoma se salvaría.

2. ¿Cuál es nuestro estándar de logro en ganar almas y hacer a otros justos? Antes de condenar a Lot con demasiada severidad, detengámonos y veamos si lo hemos hecho mucho mejor. ¿Hemos ganado sin duda a otros para el Señor?

Muchos santos son como Lot. Viven en medio de Sodoma, pero son sal que ha perdido su sabor. Sus vidas no están definidas en su testimonio. Algunos cristianos, tememos, vivimos y morimos sin ni siquiera ganar un alma para el Maestro.

"¿Tengo que irme con las manos vacías?

¿Así se encuentra mi querido Redentor?

¿Ni un alma con la que saludarlo?

¿No depositas trofeo a sus pies? "

VI. LA GRACIA DE DIOS LARGO DE SUFRIMIENTO ( Génesis 18:26 ; Génesis 18:28 )

Lea solo la parte de cada versículo donde Dios dice: "Perdonaré a todo este lugar por amor de ellos"; o "no lo destruiré"; o "No lo haré".

1. La gran paciencia de Dios se ve al permitir que Abraham cayera constantemente de cincuenta a diez. Esa acción parecía decir: "Así como tú, Abraham, has bajado de cincuenta a diez, así he esperado, una y otra vez, cualquier posible abatimiento en las acciones pecaminosas de Sodoma".

Dios, a lo largo de los siglos, ha tratado con gran paciencia hacia la humanidad pecadora. No destruyó a Sodoma hasta que su maldad llegó a una condición desesperada.

2. La longanimidad de Dios se ve en nuestros días. Una vez más podemos decir: "Como fue en los días de Lot". El mundo se apresura hacia su mayor catástrofe. Parece que la mies de la tierra está madura y, sin embargo, Dios espera.

Pocos de los que conocen las condiciones del mundo creen que incluso la gran paciencia de Dios puede esperar mucho más. Pronto tendrá que decir: "Introduce tu hoz y siega: * * porque la mies de la tierra está madura".

3. La gran paciencia de Dios se ha visto en su trato paciente con sus propios hijos. Nuestro Dios nos ha tratado, "como un padre".

Israel puede sentir que está completamente desamparada y destruida. No tan; su misma existencia como nación después de los veintitrés. siglos de supremacía gentil es prueba suficiente de que Dios la traerá de regreso.

4. El trato de Dios con la Iglesia da prueba de su gran paciencia. Al principio de la historia de la Iglesia, parecía que Satanás casi la subyugaría. Incluso Pablo, en su día, dijo: "Yo sé esto, que después de mi partida entrarán entre vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño".

Más tarde, Pablo escribió con tristeza: "Todos los de Asia me han abandonado". Vio la deriva cuando el Espíritu dio testimonio con su espíritu. En el Espíritu, Pablo detalló todo el curso de la era de la Iglesia, e incluso describió sus escenas finales como escenas de alejamiento de la fe.

Cuando vemos a la Iglesia en su apostasía, encontramos que el Señor una vez más tiene la mayor compasión. Él está, incluso ahora, fuera de la puerta de la Iglesia de Laodicea, con su acumulación de riquezas, y sin embargo, con su total descuido de su primer amor, clamando: "He aquí, estoy a la puerta y llamo".

5. La gran paciencia de Dios se ve en su trato con las naciones. Las naciones gentiles, en general, han repudiado la jefatura de Cristo. En muchos lugares han buscado abierta y voluntariamente expulsar a Dios de sus lugares de autoridad y poder, si no de su Estado por completo.

UNA ILUSTRACIÓN

MANTENER UN TRAJE

Abraham fue importuno en oración.

"' Sigan con el traje, y llegará el día de la audiencia antes de que pase mucho tiempo". En un pleito hay muchas y graves demoras y, sin embargo, el hombre que ha sido obligado a comparecer ante el tribunal no sueña con renunciar a su caso, insta a su abogado y le ruega que no pierda la oportunidad de resolver el asunto; pero en una mascota no le quita el caso de las manos, porque espera que el juez tarde o temprano decida el asunto.

Sería una lástima no continuar firmes en la oración, porque es cierto que ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos. Cada hora de importunidad nos acerca al tiempo en que el Juez vengará a sus propios elegidos. Desperdiciar todo el costo de las lágrimas y ruegos anteriores, y dejar pasar meses de oración por nada sería una triste pérdida de esfuerzo. Esperemos en el Señor y esperemos en Él con paciencia, permaneciendo quietos en el propiciatorio. ¿No ha dicho Él mismo: “Aunque [la visión] se demore, espérala; porque seguramente vendrá, no tardará '?

A veces, antes de que llamemos, Dios nos escucha y, mientras aún estamos hablando, nos responde. Esto es para animarnos a confiar más en Él; quizás para prepararnos para tiempos de espera. Con frecuencia, las respuestas más ricas no son las más rápidas. Los barcos pueden regresar con mayor rapidez porque dejan un embarque escaso; y una oración puede ser aún más larga en su viaje porque nos trae un cargamento de bendiciones más pesado. Las respuestas tardías no son solo pruebas de fe, sino que nos brindan la oportunidad de honrar a Dios por nuestra firme confianza en Él bajo aparentes repulsiones ". Spurgeon.