Génesis 22:7-24

¿Dónde está el cordero?

Génesis 22:7

PALABRAS INTRODUCTORIAS

La pregunta en Génesis 22:7 , que hizo Isaac, fue muy natural. Iba de camino con su padre al lugar del sacrificio, llevaba la leña y su padre llevaba el fuego y el cuchillo; Mientras iban por el camino, Isaac dijo: "Mirad el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" La respuesta de Abraham fue: "Hijo mío, Dios se proveerá de cordero para holocausto". El significado típico de todo esto se nos presenta de una manera sencilla y positiva.

En los propósitos de Dios, Isaac no debía ser el cordero, sino que un carnero atrapado por sus cuernos en la espesura debía cumplir el tipo y debía ser ofrecido en lugar de Isaac.

1. La tipología del cordero. Hasta donde Abraham sabía, Isaac mismo iba a ser el típico cordero. Continuó con el pleno propósito de su corazón, sacrificar a su propio hijo por mandato de Dios. Fue con la plena certeza de la resurrección. Sin embargo, no una resurrección que estaba muy lejos, sino una resurrección inmediata, ya que él había dicho honestamente a los jóvenes: "Yo y el muchacho volveremos * *".

2. La voz de Juan el Bautista. Cuando Juan estaba junto a las aguas del Jordán y veía venir a Jesús, gritó: "¡He aquí el Cordero!" La voz de Juan parecía ser la respuesta a cada cordero de sacrificio que se había ofrecido desde los días de Abel. Todos estos corderos habían sido corderos típicos. Jesucristo fue el Cordero que respondió a los tipos y los cumplió, quitando los pecados del mundo.

3. La declaración de Pablo. El Espíritu Santo, a través del apóstol Pablo, dijo: "Cristo, nuestra Pascua [Cordero], es sacrificado por nosotros". Al igual que Juan el Bautista, Pablo parecía recoger todos los corderos del Antiguo Testamento que habían sido sacrificados mientras se enfocaba en el cumplimiento de sus predicciones típicas sobre Cristo Jesús, nuestro Señor.

4. El mensaje de Hebreos. En la Epístola a los Hebreos, Jesucristo se presenta claramente como el cumplimiento de todas las ofrendas de sacrificio ordenadas en el Antiguo Testamento. Se muestra claramente que la sangre ofrecida por Abel a Cristo no fue ofrecida porque tenía algún poder para quitar los pecados. Sin embargo, se ofreció en anticipación a Cristo, quien, una vez al final de los tiempos, se ofreció a sí mismo por los pecados de su pueblo.

Cuando, en estos últimos días, escuchemos a hombres burlándose de la Sangre de Cristo, y sin valor en lo que se refiere a su poder redentor, debemos recordar que no solo le quitan a Cristo la gloria de Su sacrificio, sino que también hacen que el derramamiento de la sangre de todos los sacrificios del Antiguo Testamento no sea más que un rito pagano y bárbaro, sin ningún significado simbólico vital alguno.

I. EL CORDERO QUE DIOS PROPORCIONÓ ( Apocalipsis 5:6 )

Nos toca a nosotros mostrar cómo el Libro de Apocalipsis presenta a Cristo como el Cordero que Dios proveyó. No estamos tan seguros de que Abraham estaba pensando no solo en que Dios le proporcionaría un cordero para su propio sacrificio, sino que, a través de ese sacrificio que él mismo estaba a punto de ofrecer, miró hacia abajo a través de los años y vio a Cristo como el Cordero. que Dios finalmente proporcionaría,

1. En Apocalipsis, el Nombre dominante de Cristo es el Cordero. Cuando Juan escuchó al ángel decir que el León de la tribu de Judá había prevalecido para abrir el Libro, Juan se volvió para ver al León, y he aquí, "un Cordero como inmolado". Ese Cordero era Cristo.

2. En Apocalipsis, el Cordero inmolado es adorado. Las multitudes alrededor del trono de Dios cantaron un cántico nuevo al Cordero, diciendo: "Digno eres de tomar el Libro y de abrir sus sellos; porque Tú fuiste inmolado, y con Tu Sangre nos redimiste para Dios de todo linaje, lengua, pueblo y nación ".

3. En Apocalipsis, el Cordero es proclamado digno porque fue inmolado. Al Cordero inmolado se le concedió sabiduría, poder, riquezas, poder, honra, gloria y bendición.

4. En el libro del Apocalipsis, fue el Cordero quien abrió los sellos. También era "la ira del Cordero" y el día de su ira "que había llegado.

5. En el libro del Apocalipsis, la gran multitud de la gran tribulación había venido, habiendo lavado sus ropas y las había blanqueado en la Sangre del Cordero.

6. En el Libro de Apocalipsis, era el Cordero que estaba en el monte Sion rodeado por ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el Nombre de su Padre escrito en sus frentes. Estos siguen al Cordero por dondequiera que va.

7. En el libro del Apocalipsis, los que adoran a la bestia y reciben su marca son atormentados en presencia del Cordero.

8. En el Libro del Apocalipsis, los reyes de la tierra hacen guerra contra el Cordero y el Cordero los vence.

9. En el libro de Apocalipsis se describe que las bodas del Cordero habían llegado y que su esposa se había preparado.

10. En el libro de Apocalipsis, a medida que obtenemos las últimas visiones de Cristo, se habla de él como el Cordero. El ángel dice: "Ven acá, te mostraré la Esposa, la Esposa del Cordero". El Cordero se describe como la Luz de la Ciudad; es "el trono de Dios y del Cordero".

II. EL ENFOQUE ( Génesis 22:6 )

Deseamos presentarles dos cosas sobre la mansedumbre de Isaac cuando se acercó al lugar del sacrificio. Estas dos declaraciones, en una Escritura del Antiguo Testamento, describen a Cristo acercándose a la Cruz.

1. Se habla de él como un Cordero que va al matadero. Esta visión de Cristo se detecta fácilmente en la historia de Isaac. El cordero, todo sin saberlo, y sin embargo, todo sumiso, se acerca al matadero. Isaac no sabía que iba a ser el sacrificio, aunque, sin duda, tenía ciertas conjeturas porque le dijo al padre: "Mira el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" El Señor Jesús conocía con certeza su muerte venidera y frecuentemente hablaba de la muerte que llevaría a cabo en Jerusalén. Sin embargo, mientras Cristo colgaba de la cruz, llegó una hora en la que levantó su rostro hacia el cielo y clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

2. Se habla de él como una oveja muda ante sus trasquiladores. Esta expresión ilustra que, cuando tuvo lugar el sacrificio real, no hubo espíritu de resistencia. La oveja ante los esquiladores se somete con toda mansedumbre a la mano que corta su lana.

Cuando Isaac se acercó al altar, hizo preguntas a su padre; sin embargo, cuando su padre lo ató y lo puso sobre el altar, no hay nada que sugiera alguna vacilación de su parte. Parecía en silencio, aunque con asombro, someterse a su padre con una confianza inquebrantable y un amor inquebrantable.

Cuando el Señor Jesús se acercó a la Cruz y se postró sobre ella, mientras los clavos le atravesaban las manos y los pies; y, como en la Cruz, levantado, sufrió y murió, no hubo gritos de amargura ni de resistencia a la voluntad de Su Padre. Se rindió implícitamente a la turba enloquecida, porque en ella se estaba rindiendo a Dios Padre. Para Cristo, los hombres que lo crucificaron no eran más que el ejecutivo del Padre. Eran, por así decirlo, el brazo del Padre levantando el cuchillo.

III. LA INTENSIDAD DE DIOS ( Génesis 22:11 )

Nuestra Escritura dice que el Señor llamó a Abraham y dijo: "Abraham, Abraham"; y él dijo: "Aquí estoy". Dondequiera que encontremos tal repetición de palabras, sugieren intensidad. Podemos hablar con un amigo sin emoción ni tensión nerviosa, pero no se repetirá su nombre. Sin embargo, cuando hay un fuerte estrés, una sensación de peligro o un momento de intensa excitación, el resultado es invariablemente una repetición de palabras. Sugerimos algunas Escrituras donde se establece esta repetición divina.

1. "Abraham, Abraham". Esta es la repetición de nuestra lección y muestra la intensidad de Dios, primero en Su aprobación hacia Abraham; y, en segundo lugar, en su falta de voluntad de que Abraham cumpliera el tipo y entregara a su hijo en sacrificio, como Él, el Padre, voluntariamente dio a su Hijo.

2. "Jacob, Jacob" ( Génesis 46:2 ). Esta repetición ocurrió la noche en que Jacob, el anciano, viajaba con todo lo que tenía para quedarse con su hijo José en Egipto. Esa noche Jacob ofreció un sacrificio, y el Dios de Israel con amor hacia Su siervo, y anticipándose a la historia de la Nación Elegida, gritó: "Jacob, Jacob".

3. "Moisés, Moisés" ( Éxodo 3:4 ). Fue cuando Moisés se desvió para ver la gran vista de una zarza ardiendo sin ser consumida, que el Señor gritó: "Moisés, Moisés", y continuó: "No te acerques aquí; quítate el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa. "

4. "Samuel, Samuel" ( 1 Samuel 3:10 ). Esta repetición marcó la intensidad de Dios al contemplar la forma del joven, Samuel, escuchando ansiosamente la voz de Dios. Gad estaba decidido porque, al verse obligado a dejar a Elí a un lado y rechazar a sus hijos como sacerdotes sobre Israel, había encontrado en Samuel a un hombre para llenar el vacío.

5. "Marta, Marta" ( Lucas 10:41 ). Aquí está la intensidad de Dios manifestada hacia una buena mujer que tenía buenas intenciones y que lo amaba, pero que estaba agobiada por mucho servicio. En "Marta, Marta" hay un matiz de dolor y decepción hacia la hermana de María y, además, aprobación divina hacia María, que había elegido la parte buena.

6. "Simón, Simón" ( Lucas 22:31 ). Esta vez tenemos la intensidad de Dios, nuestro Señor, hacia uno de Sus siervos, que estaba a punto de ser vencido temporalmente por Satanás. Fue entonces cuando Cristo dijo: "Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti para que no falte tu fe".

7. "Saulo, Saulo" ( Hechos 9:4 ). Ahora tenemos la intensidad de Dios hacia uno que estaba persiguiendo a sus hijos, y por lo tanto, persiguiéndolo, Dios también estaba decidido, porque había llegado la hora en que el antagonismo de Saulo hacia Cristo debía ser quebrantado, y el que perseguía, debía convertirse en el que predicaría y oraría.

Al estudiar estas siete expresiones de intensidad divina, encontrará siete relaciones sobresalientes, que existen hasta esta hora, entre Dios y sus santos, que sin embargo hacen que Dios sea intenso hacia aquellos que lo aman y a quienes ama.

IV. LA INTERVENCIÓN DIVINA ( Génesis 22:12 )

1. Dios había aprendido plenamente la absoluta obediencia y confianza de Abraham. Por eso, el Señor dijo: "Ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, el único tuyo".

Dios siempre supo la fidelidad de Abraham, pero ahora lo había probado al poner a Abraham a prueba. Dios sabe si le obedeceremos, pero hay un gozo adicional cuando esa obediencia es certificada por nuestros propios actos.

2. Dios deseaba que Abraham le detuviera la mano porque no le pediría todo a su siervo, en forma de sacrificio, que él mismo haría con gusto. Dios dio gratuitamente a Su Hijo, Su único Hijo, Su amado Hijo, como sacrificio por nosotros.

Lo que estamos sugiriendo es que Dios hará mucho más por nosotros mediante el sacrificio y el servicio de lo que nos pide que hagamos por él. Cuán misericordioso es el Señor. Él nos pide que le demos nuestros diezmos y ofrendas, mientras que Él nos da Su todo en todo, diciendo: "Todas las cosas son tuyas". No nos niega nada bueno, ya sean cosas presentes o futuras, todas nos pertenecen.

3. Hay una tercera razón que podría darse. El hombre no podía pagar su propia deuda con ningún sacrificio que pudiera hacer. Debe ser salvado por un sustituto. Por esta razón también el Señor sin duda dijo a Abraham: "Detén tu mano".

V. HE AQUÍ * * UN RAM ( Génesis 22:13 )

Cuando Abraham miró a su alrededor, vio un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos. Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Entonces fue que Abraham llamó el nombre de ese lugar, "Jehová-jireh", el Señor proveerá.

1. El mensaje del sacrificio sustitutivo. Se ofreció el carnero en lugar del hijo. Algo similar ocurrió cuando el ángel pasó sobre Egipto. En cada hogar egipcio había un hijo muerto; en cada hogar hebreo había un sustituto, un cordero, muerto. Lo mismo sucedió realmente en la crucifixión de Cristo cuando la gente gritó: "Suelta a Barrabás". "Sea crucificado (Cristo)". Barrabás pudo haber dicho verdaderamente: "Cristo murió y yo vivo".

Solo había un camino abierto por el cual Dios podría ser justo y el justificador de los que creen. La Ley de Dios debe mantenerse. Debe cumplirse la pena de la Ley. La majestad de la ley debe ser defendida: Dios, por lo tanto, dio a Cristo para que muriera en la cruz. Cuando murió, nosotros morimos en Él. "Vivimos porque Él vive. Él realmente tomó nuestro lugar. Cuando la gente te pregunte acerca de la teoría". de la expiación, dígales que no es una teoría, sino un hecho, es una bendita realidad.

2. El mensaje de la visión lejana de Abraham. No podemos dejar de creer que cuando Abraham tomó el carnero y lo sacrificó en lugar de a su hijo, definitivamente vio el sacrificio del Salvador.

El hecho es que cuando Abraham salió ese día con su hijo al lugar del sacrificio, lo recibió nuevamente de entre los muertos, en una figura de la resurrección, no solo de Cristo, sino también de los santos en la Venida de Cristo.

Sí, Abraham vio el regalo de Dios de su Hijo. Vio la Cruz; vio la resurrección; vio la Segunda Venida; vio a los Hijos de Israel restaurados a la tierra y poseyendo sus posesiones.

3. Jehová-Jireh. Oh, la profundidad del significado del nombre que Abraham le dio a ese lugar. Él dijo: "Se le llamará: El Señor proveerá". Y Dios proporcionó un sacrificio, un Salvador, un Señor resucitado, y Él proporcionará al Rey que viene.

Que Dios nos ha provisto todo, físico, mental y espiritual, lo sabemos; y por ello lo alabamos.

Hay una cosa que no nos atrevemos a omitir. Esa es la maravillosa declaración de Génesis 22:16 , en la que Dios le dijo a Abraham: "Por cuanto has hecho esto * * te bendeciré".

Podemos decirlo, un nuevo amor entró en el corazón de Dios hacia Abraham, cuando Abraham demostró su fidelidad a Dios; y una nueva bendición vino con ella?

El Señor dijo: "Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida para volver a tomarla".

Que Dios nos conceda que podamos probar nuestro amor con nuestras obras, y avivar en nuestro Dios un nuevo amor hacia nosotros mismos.

UNA ILUSTRACIÓN

EL SUSTITUTO DE PRINCELY

"' Si un príncipe, al pasar por una ejecución, tomara las cadenas del malhechor y sufriera en su lugar, este sería un caso maravilloso en verdad'. El hecho resonaría en toda la historia y sería citado como un ejemplo asombroso de piedad heroica; y bien merecidas serían todas las palabras de alabanza y sonetos de admiración que lo registraran y elogiaran. Sin embargo, nuestro Señor Jesús hizo esto e infinitamente más por aquellos que no eran simplemente malhechores sino enemigos de Su propio trono y Persona.

¡Esta es una maravilla de maravillas! Pero, por desgracia, recibe pequeños elogios. La mayoría de los hombres que nos rodean han oído hablar de él y lo han tratado como un cuento ocioso, y muchos más lo consideran una leyenda piadosa, digna de repetirse como una fábula venerable y luego olvidada como un mito poco práctico. Incluso aquellos que conocen, creen y admiran, son todavía fríos en sus emociones con respecto a la historia de la Cruz. En esto está el amor que debería encender nuestro corazón y, sin embargo, apenas mantenemos una chispa ardiente de entusiasmo. Señor Jesús, sé más real para nuestras aprensiones, y así más completamente el Amo de nuestros afectos.