Génesis 37:12-19

José busca a sus hermanos

Génesis 37:12

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Es difícil para nosotros entender por qué los hermanos de José deberían haberlo odiado. José no era más que un joven de semblante tranquilo y verdadera integridad. Sus obras fueron justas y su vida limpia. El hecho de que sus hermanos lo odiaran sólo les avergonzaba.

Mientras recorremos los primeros versículos de Génesis 37:1 , descubrimos que en cada caso el odio de los hermanos de José está en total concordancia con el odio de los hermanos de Cristo.

Consideremos, entonces, paso a paso, las razones bíblicas de la malicia que estaba tan arraigada contra José. Al considerarlos, los compararemos, en cada caso, con el Salvador y aquellos que lo despreciaron y rechazaron.

1. José fue odiado porque su padre lo amaba. Este amor especial de Jacob por José fue visible para todos. El abrigo de muchos colores, que el cariñoso padre le regaló a su hijo, fue prueba suficiente.

Los escribas, fariseos y gobernantes de Israel sabían bien que Jesucristo era amado por el Padre. Habían oído de la voz del cielo que había hablado en las aguas bautismales. Conocían la estrella que había guiado a los sabios y el mensaje de los ángeles a los pastores. Todo esto les hizo odiar a Cristo. No querían que nadie ocupara el lugar del favoritismo por encima de ellos mismos. Durante mucho tiempo se habían considerado a sí mismos como los elegidos de Dios y no estaban dispuestos a ceder su lugar de superioridad y poder.

2. José fue odiado porque José informó de sus malas acciones a su padre. Algunos pueden pensar que José era un chismoso y que se convirtió en un espía contra sus hermanos. Esto es totalmente injusto. ¿Fue Jesucristo un espía? y chismoso? Sin embargo, Jesucristo quitó el manto de la hipocresía de los escribas y fariseos y puso al descubierto sus malas acciones. El Señor Jesús testificó de su generación que sus obras eran malas.

Mostró la hipocresía que subyace a las hermosas palabras de los religiosos hipócritas que gobernaban en las sinagogas. Los describió como lobos con piel de oveja. Les dijo que robaban las casas de las viudas y luego, con el pretexto de ofrecer largas oraciones. Les dijo que hacían sus obras para ser vistos por los hombres, que eran guías ciegos y necios. Contra los escribas y fariseos, Cristo denunció sus aflicciones.

Los comparó con sepulcros blanqueados, que en verdad parecían hermosos por fuera, pero por dentro estaban llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Los llamó una generación de víboras que no pudieron escapar de la condenación del infierno.

3. José fue odiado porque su propia justicia contrastaba con la villanía de sus hermanos. Nunca los pecados de los fariseos se destacaron con mayor luz que cuando Jesucristo se movió entre ellos como el Santo de Dios. La gente vio fácilmente los pecados de uno, ya que se contrastaban con la justicia del otro. Jesucristo era tan diferente de los escribas. Vivieron para sí mismos, Él vivió para los demás. Anduvieron poniendo pesadas cargas sobre los hombros de los hombres; Él gritó: "Venid a mí * * y yo os haré descansar".

4. José fue odiado por sus maravillosas palabras. Jesucristo fue aborrecido también porque habló como nadie jamás ha hablado. Sus palabras de revelación acerca del Padre, acerca de todas las cosas buenas que el Padre había preparado para sus santos, estaban tan por encima y más allá de los mensajes de los escribas que solo lo odiaban más.

Podemos resumir todo esto primero con una palabra, concerniente a José: "Y sus hermanos le envidiaron". La segunda palabra se refiere a Jesús: "Sabía que por envidia le habían entregado".

I.JOSÉ ENVIADO A SUS HERMANOS ( Génesis 37:13 )

1. La analogía entre José enviado por Jacob y Dios enviando a su Hijo al mundo es tan simple y sorprendente que apenas necesita énfasis.

El versículo clave dice: "Y dijo Israel a José: Tus hermanos apacientan el rebaño en Siquem? Ven, y te enviaré a ellos. Y él le dijo: Aquí estoy".

Jesucristo habló continuamente de haber sido enviado del Padre y de haber descendido del Padre. En verdad, sólo una vez habló de Su propio nacimiento, y luego dijo: "Para este fin nací, y para esto vine al mundo".

En todo esto vemos, en primer lugar, al Cristo de Dios como uno con el Padre en la eternidad pasada; luego vemos también cómo Jesucristo fue enviado por el Padre. No vino a la tierra como un aventurero. Él vino en una misión, divinamente planeada y divinamente ordenada.

2. Cuando Jacob dijo: "Te enviaré", José respondió: "Aquí estoy". Casi podemos captar en esto, la voz del Hijo eterno cuando le dijo al Padre esas mismas palabras incomparables.

Debemos recordar que no solo en el cielo, antes de que Cristo viniera a la tierra, era el siervo voluntario del Padre, sino que en la tierra salió obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.

No hubo resistencia con José contra la orden de su padre, aunque José conocía muy bien la tiranía de sus hermanos, y cómo muchas veces lo habían suplicado malvadamente.

Jesucristo también sabía que sería despreciado y rechazado por los hombres y, sin embargo, fue como cordero al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, mudo, no abrió la boca.

II. JOSÉ ENVIADO A SHECHEM ( Génesis 37:13 )

1. Hay una palabra en Génesis 37:13 que está ante nosotros con poder iluminador, esa es la palabra "Siquem".

No tenemos ninguna duda de que Jacob temía por la seguridad de sus hijos en Siquem. El recuerdo de su propia estancia allí y las amargas experiencias que le sucedieron no se habían borrado de la mente.

Siquem representa a la vez el pecado y la tragedia del pecado. Fue a Siquem a donde enviaron a José.

Fue a un mundo hundido en la iniquidad y cubierto de vergüenza que Dios envió a Jesucristo.

Cuando pensamos en nuestro Señor envuelto en pañales, pensamos en cómo se circunscribió al ser encontrado a la moda como hombre. Cuando pensamos en Él como acostado en un pesebre entre el ganado y el despojo, lo consideramos mezclándose y mezclándose con los publicanos y los pecadores y los desterrados de la tierra,

Jesucristo, en verdad, descendió para buscar y salvar lo que se había perdido. No vino para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. Llegó a una tierra en la que se encontraría a sí mismo como un forastero, rechazado y despreciado por los hombres.

2. El significado de la palabra Siquem es "Hombro". Esto se debía a que la ciudad estaba situada en la ladera de una colina desde donde las aguas llegaban al Mediterráneo o al valle del Jordán. La palabra en sí sugiere servidumbre: el sirviente inclina los hombros sobre su carga. Fue esto lo que hizo Jesucristo. Llegó a la moda como hombre y, al encontrarse en forma de siervo, se humilló a sí mismo.

Estaba entre los hombres como uno que servía. Anduvo haciendo el bien, sanando a los enfermos, resucitando a los muertos. Nos parece que sobre sus hombros descansaban las cargas del mundo entero. Finalmente, desnudó Sus hombros y cargó Su Cruz cargó con la Cruz sobre la cual iba a morir, para poder llevar los pecados del mundo.

III. JOSÉ ENVIADO DEL VALLE DE HEBRÓN ( Génesis 37:14 )

1. "Entonces lo envió fuera del valle de Hebrón". La palabra "Hebrón" significa "Compañerismo" o "comunión". Por tanto, Hebrón nos hace pensar, en primer lugar, en la camaradería de José con su padre. Su padre, Jacob, lo amaba y le daba toda la consideración.

Más allá de José y su hogar feliz, pasamos a nuestro Señor y Su hogar celestial. Cristo una vez habló de la gloria que tenía con el Padre antes de que existiera el mundo. En el cielo hubo gozo y comunión ininterrumpidos entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Incluso en la tierra, esa comunión se mantuvo de la manera más misericordiosa, salvo cuando, en la Cruz, el Señor pasó solo por el ciclo de Su sufrimiento.

También es un privilegio de los santos, incluso ahora, habitar en su Hebrón, porque Cristo dijo: "Vendremos a él y haremos nuestra morada con él". No hay camaradería que se pueda comparar a la que tenemos con el Padre y con nuestro Salvador, el Señor Jesucristo.

2. El VALE de Hebrón da un significado adicional. Un valle es un lugar de tranquilidad y perfecta paz. Es el lugar donde crecen los árboles frutales y donde la sombra de los bosques da descanso y reposo.

Cuando volvemos el rostro hacia la Ciudad Eterna, podemos pensar en su río, con los árboles que crecen a ambos lados de sus aguas cristalinas. No nos sorprende que las canciones del estado celestial a menudo se centren en el descanso que espera a los hijos de Dios.

Incluso ahora me hace recostar en verdes pastos y junto a aguas tranquilas; pero ¿qué habrá allá en los valles eternos de Dios?

Den gracias a Dios por la perfección de la paz que será nuestra cuando estemos con Él en la Gloria. Fue de ese "valle de Hebrón", así simbólico, que José bajó a Siquem; y fue del valle del cielo que Cristo descendió a un mundo de pecado. y ay.

IV. JOSÉ PASEANDO POR EL CAMPO ( Génesis 37:15 )

"Y lo encontró un hombre, y he aquí que andaba errante por el campo". Cuando José llegó a la tierra de Siquem, llegó a una tierra extraña y deambuló buscando a sus hermanos.

1. El campo sugiere el mundo. Recordamos la parábola del Sembrador, en la que Cristo dijo: "El campo es el mundo". José en el campo nos hace considerar a Cristo en el mundo. "Estaba en el mundo, * * y el mundo no le conoció". "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron".

2. José, errante, sugiere al Salvador sin hogar y sin amigos entre los hombres. Leemos que los zorros tenían sus madrigueras y las aves del cielo sus nidos, pero que el Hijo del Hombre no tenía donde reclinar la cabeza. Cuando nació, no había un hogar donde ponerlo; cuando "murió, no había tumba propia en la que depositar su cuerpo".

No debemos pasar por alto este pensamiento sin sugerir que nosotros también somos extraños y peregrinos en este mundo. No tenemos una ciudad permanente. Somos vagabundos entre los hombres.

3. Otro pensamiento que nos viene: José, vagando por el campo, habla de Cristo yendo de aquí para allá, de pueblo en pueblo, y de pueblo en pueblo, buscando lo que estaba perdido. En una ocasión, el Maestro dijo: "Vayamos también a las ciudades vecinas * *, porque por eso salí".

La Iglesia también debería salir por los callejones de la ciudad, por los caminos y los vallados, e incluso hasta los confines de la tierra. Pablo dijo: "Teniendo la esperanza, cuando tu fe aumente, de que seamos ensanchados por ti según nuestra regla en abundancia, para predicar el Evangelio en las regiones más allá de ti".

Que Dios nos conceda recordar que, como Jacob envió a José, así también el Padre envió al Hijo; y como el Padre envió al Hijo, así también el Señor nos envió a nosotros. Todos son "vagabundos en el campo".

V.JOSÉ FUE DESPUÉS DE SUS HERMANOS ( Génesis 37:16 )

Paso a paso vamos encontrando en José el contorno inconfundible de Cristo y Su venida del Padre a la tierra.

1. Cristo vino principalmente a su propio pueblo, Israel. Leemos de labios de José estas impactantes palabras: "Busco a mis hermanos". Nuestro Señor dijo: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Israel". Su búsqueda en la tierra fue principalmente una búsqueda de los suyos.

No fue hasta después de la resurrección de Cristo que dio la comisión: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". No fue hasta que el velo del Templo se rasgó en el momento de la muerte de Cristo, que la pared intermedia de separación se derribó y los gentiles se convirtieron en coherederos y miembros de un solo cuerpo.

2. Cristo vino a su propio pueblo y buscó hasta encontrarlo. José llegó a Siquem y descubrió que sus hermanos habían ido a Dotán. Luego, José fue de Siquem a Dotán y allí los encontró.

El Señor dio una parábola de un hombre que tenía cien ovejas, y una de ellas se perdió. De modo que el pastor dejó las noventa y nueve en el desierto y salió tras lo que se había perdido hasta encontrarlo. En esta parábola, el Señor Jesús estaba mostrando la fidelidad de Su propio corazón al buscar a Israel.

El viaje del cielo a la tierra fue largo, pero no demasiado para el amor del Maestro. El viaje de la cuna a la cruz también fue largo. A medida que el Señor de la vida pasaba por este camino, los días se acercaban al anochecer. La oscuridad se hizo más profunda y las nubes amenazantes se cernieron sobre Su cabeza. Sin embargo, el Maestro prosiguió su camino, todos se adelantaron. Caminó por el áspero y accidentado camino del Calvario hasta llegar a la colina solitaria y gris. Fue allí, en verdad, donde encontró a los suyos. Es a partir de ahí que hizo posible la futura restauración de su pueblo. Aún los traerá a casa con regocijo.

VI. LA RECEPCIÓN DE JOSÉ POR SUS HERMANOS ( Génesis 37:18 )

La Escritura dice: "Y cuando lo vieron de lejos, antes de que se acercara a ellos, conspiraron contra él para matarlo".

1. Había un desprecio absoluto hacia el espíritu de amor y simpatía de José. José había venido de su padre a sus hermanos. Había venido con mensajes de amor del padre. Había venido porque el corazón del padre anhelaba a sus hijos. Sin embargo, sus hermanos se levantaron contra él y conspiraron para matarlo.

El Señor Jesucristo salió del Padre. Vino debido a la preocupación del Padre por su pueblo elegido. Vino con mensajes de amor y dones de valor indescriptible, y sin embargo, sus hermanos, los judíos, también conspiraron contra él para matarlo.

Hay una Escritura en Isaías 53:1 que muestra la parodia de toda esta escena: "Ciertamente él llevó nuestros dolores, y llevó nuestros dolores; sin embargo, lo estimamos herido, herido de Dios y afligido". Jesucristo vino a aliviar a los oprimidos y, sin embargo, él mismo estaba oprimido. Vino a salvar a los hombres del poder de Satanás y de la matanza del pecado, y sin embargo, lo llevaron como a un Cordero para ser crucificado. Vino para cortar de su pueblo la tiranía de Roma, y ​​sin embargo, él mismo fue cortado de la tierra de los vivientes.

2. La actitud de los hermanos de José hacia José sigue siendo la actitud del mundo hacia Cristo. Jesucristo en este momento está siendo despreciado por los hombres. No hay más lugar para Él ahora, que cuando Él vino de antaño. Su propio pueblo Israel todavía no lo recibe, ni los gentiles lo tendrán para gobernar sobre ellos. En todo esto estamos asombrados. ¿Qué ha hecho Cristo para que sea tan difamado y tan pisoteado? Sin duda, su propio pueblo Israel, y seguramente el mundo en su trato de Cristo, han manifestado el espíritu de la víbora que pica la mano que se extiende para alimentarlo.

VII. LA CARGA CONTRA JOSÉ ( Génesis 37:19 )

Citemos las palabras que los hermanos de José usaron como excusa para intentar matarlo. Dijeron: "He aquí, viene este soñador".

1. En este cargo contra José no había nada digno de muerte. No era pecado haber soñado sueños, particularmente, cuando esos sueños eran divinamente ordenados y divinamente verdaderos.

Contra el Señor Jesucristo no se halló nada digno de muerte. El Señor miró a sus enemigos a la cara y dijo: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?"

Después de que Pilato hubo escuchado todas las acusaciones que trajeron contra Cristo, dijo: "No encuentro falta en este Hombre". El populacho llegó a sobornar a los testigos. Estos los pagaron para fabricar mentiras contra el Señor.

2. En. En esta acusación contra José, hubo una clara rebelión contra José debido a su superioridad. Sus hermanos sabían que el sueño de José establecía la verdad de que José era en todos los sentidos superior a ellos, pero particularmente, era superior en rectitud.

Aquellos que procuraron matar al Cristo pusieron sus rostros contra Él, no por algún pecado que hubieran encontrado en Él, sino porque era el Hijo de Dios.

3. En esta acusación contra José hubo un intento de deshacer el significado del sueño de José. Esto se establece claramente en el versículo siguiente, cuando sus hermanos dijeron: "Venid, pues, y matémoslo y echémoslo en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo devoró; y veremos qué". se convertirá en uno de sus sueños ".

Cuando los judíos se opusieron a Cristo, que colgaba de la Cruz, menearon la cabeza contra Él y lo injuriaron. En tono de burla, dijeron: "Que (Dios) lo entregue ahora, si lo quiere". "Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él". Al matar a Cristo, estaban decididos a estropear por completo todas las afirmaciones que Él había hecho a la Deidad.

UNA ILUSTRACIÓN

HISTORIA DEL CABALLERO

José parecía considerar sus sufrimientos como "todo gozo".

"'Thuanus se arrepiente de Ludovicus Marsacus, un caballero de Francia, cuando fue conducido, con otros mártires que estaban atados con cuerdas, a la ejecución, y él por su dignidad no estaba atado, gritó:" Dame también mis cadenas; déjame ser un caballero de la misma orden '".

Ciertamente, es un honor ser vil por Dios; David se propuso abundar en tal vileza ( 2 Samuel 6:22 ). La vergüenza por el amor de Cristo es un honor que no se puede rechazar más que la más alta dignidad que un hombre mortal puede llevar. Entre los primeros cristianos, los parientes de los mártires eran una especie de aristocracia, y los mismos mártires eran considerados la nobleza de la Iglesia. Necesitamos una especia del mismo espíritu en este día. Un verdadero creyente debe temblar cuando el mundo lo elogia. pero debería sentirse felicitado cuando lo desprecia por completo.

¿Qué sufrimos, después de todo? La mayoría de nosotros no somos más que soldados de plumas. Nuestros caminos están sembrados de rosas en comparación con los que soportaron la dureza de antaño. Somos sucesores pobres y mezquinos de antepasados ​​nobles ennoblecidos por sus supremos sufrimientos. Si no podemos alcanzar su dignidad superior, ni esperar llevar la corona de rubí del martirio, al menos no evitemos la gloria que pueda obtenerse, sino que acentúe con alegre paciencia cualquier oprobio con que este mundo sin valor nos honre.