Hechos 15

El plan y el propósito de Dios

Hechos 15:13

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Una vez más estamos de regreso en Jerusalén para asistir al concilio convocado por la Iglesia en Jerusalén para considerar las demandas de algunos de la secta de los fariseos cristianos, que exigían que los creyentes gentiles se circuncidaran y guardaran la ley de Moisés.

En nuestro último estudio descubrimos que, al principio, habían surgido muchas disputas. Después, Pedro se puso de pie y declaró cómo Dios por su boca había predicado el Evangelio a los gentiles en Cesarea, y cómo ellos habían sido salvos y habían recibido el Espíritu Santo al igual que los judíos. Después de Pedro, Bernabé y Pablo habían sido llamados a dirigirse a la conferencia, y ellos detallaron ante la asamblea los maravillosos milagros y maravillas que Dios había obrado entre los gentiles por medio de ellos.

Cuando los dos viajeros misioneros concluyeron sus narraciones, James se levantó para hablar.

Acabamos de leer las palabras con las que Santiago se dirigió a la reunión. Es nuestro propósito, ya que Dios nos permite, hoy, considerar una parte de estas palabras que están tan cargadas de palabras significativas que son particularmente vitales para nosotros en estos últimos días de esta era.

I.JAMES NO TENÍA DUDAS EN REVELAR EL PLAN Y EL PROPÓSITO DE DIOS EN ESTA ERA DE GRACIA

Hay quienes nunca han podido distinguir entre una dispensación y otra, imaginando que Dios siempre obra de la misma manera en todas las épocas.

Hay otros, de los cuales somos uno, que ven claramente varias etapas en la historia del hombre, en las que Dios está obrando con métodos distintivos y diferentes para dar a los hombres todas las oportunidades de amor, luz y vida.

Hay quienes se deleitan en citar de Hebreos esta bendita y verdadera palabra de inspiración: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". "Ayer" se remonta al pasado eterno; "hoy" engloba el gran presente en el que ahora vivimos y nos movemos; mientras que "para siempre" entra en esas edades eternas por venir en las que Dios revelará las abundantes riquezas de Su gracia.

Esta cita de Hebreos es particularmente utilizada por aquellos que enseñan la sanidad Divina, como si Jesucristo sanara hoy de la misma forma que cuando estuvo en la tierra. Sin embargo, si se hiciera tal aplicación, los buenos hermanos que así lo afirmen deberían retroceder sobre la vida terrenal de Cristo e insistir en que Él sanó a la misma de Adán a Noé, de Noé a Abraham, de Abraham a Moisés y de Moisés a Cristo. Sí, deben mirar hacia atrás hasta donde el "ayer" de Dios mira hacia atrás. Deben ir a las edades eternas de la antigüedad, cuando el Hijo eterno estaba con el Padre antes que el mundo existiera.

Entonces, nuevamente, los hombres que fuerzan este versículo dentro del ámbito de los métodos actuales de curación Divina, no deben detenerse en la aplicación de métodos de curación con esta era de gracia. También deben pasar a la era de los "mil años", y luego ir más allá a las glorias de la Nueva Jerusalén, y así sucesivamente, a través de la eternidad de Dios para siempre. "Ayer" mira hacia atrás más allá de cualquier edad conocida por el hombre; "para siempre", mira más allá de cualquier edad conocida por el hombre, edades que serán reveladas en su tiempo.

Ahora esperemos un momento. Que nadie informe que no creemos en la sanidad Divina, porque ese no es el caso. Creemos en las instrucciones de James para esta era. Estos se encuentran en Santiago 5:13

Sin embargo, la sanidad Divina no es el problema en este momento. La cuestión es: ¿hay épocas distintivas en las que Dios, en Cristo, obra de diferentes maneras? ¿ Hebreos 13:8 , el versículo que acabamos de citar, que Cristo es el mismo Dios de Dios; lo mismo en atributos, lo mismo en amor, santidad y justicia en todos los tiempos, desde la eternidad hasta la eternidad; o, ¿enseña que Cristo obra de la misma manera en todas las épocas, desde la eternidad hasta la eternidad?

No obliguemos a las Escrituras a salir de su verdadera declaración, a fin de reforzar alguna doctrina que deseamos hacer cumplir. Incluso si Cristo sana lo mismo en todos los tiempos, "ayer, y hoy, y por los siglos", no tratemos de enfatizar ese hecho de una Escritura que no hace más que decir que Él es el mismo.

James no tarda en afirmar el hecho de planes distintivos para edades distintas. La verdad es que Santiago, bajo la enseñanza del Espíritu, vio que todo el problema que enfrentaba la Iglesia en Jerusalén, había sido provocado por el fracaso de algunos de los santos para discernir el "plan de los siglos" de Dios y forzar otra, y una época sucesiva, las ceremonias religiosas y las leyes que estaban en vigor en otra época anterior.

Insinuamos esto antes de que ahora lo llevemos más lejos. La totalidad de las disputas y disensiones entre los primeros creyentes acerca de la circuncisión y las obras de la Ley mosaica, fue provocada por una falla en dividir correctamente la Palabra de Verdad.

También decimos esto, muchas, sí, la mayoría de las disputas y disputas entre los santos ortodoxos de hoy se deben al mismo triste defecto: la falta de reconocimiento de dispensaciones distintivas, en las que Dios trata con los hombres con métodos distintos.

El Cristo que adoramos es el mismo, pero las ceremonias en las que lo reconocemos pueden diferir. El credo en cuanto a los ceremoniales de Cristo que sustentan ese credo, puede cambiar.

¿Por qué volver a la era bajo la ley, para imponer sobre una era bajo la gracia, la ordenanza simbólica del sábado? Si el sábado fue dado a los judíos y solo a los judíos, y les fue dado como una señal entre ellos y su Dios a lo largo de sus generaciones, entonces, ¿por qué tratar de imponerlo a los gentiles y a la Iglesia?

¡Gracias a Dios por la conferencia en Jerusalén! ¡Gracias a Dios por el apóstol Santiago! ¡Qué conocimiento más claro tenía de los planes y propósitos de Dios! Que Dios unja nuestros ojos con colirio para que también nosotros veamos.

II. JAMES DECLARÓ CLARAMENTE EL LÍMITE DE EDAD QUE MARCA LAS MINISTRACIONES DE LA IGLESIA

Esta es la forma en que James delimitada esta era "Dios en la primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su Nombre; * * Después de esto volveré."

En esta notable frase, Santiago aclara dos verdades vitales.

1. La Iglesia tiene un límite de edad particular.

2. La Iglesia tiene una misión de edad definida.

Examinaremos solo el primero de estos dos.

La Iglesia tiene un límite de edad particular. Usamos la palabra Iglesia, aunque Santiago no la usó. Santiago usó la palabra "gentiles". Sin embargo, el Señor está visitando a los gentiles y sacando de ellos un pueblo a través del ministerio de la Iglesia para que todos estén de acuerdo.

Algunos, sin embargo, pueden preguntar: "¿De dónde sacas de las palabras de Santiago algún límite de edad en particular? Es decir, ¿dónde expresa Santiago que la Iglesia tuvo un comienzo de edad definido, o que la Iglesia tendrá un fin de edad definido? Lo obtenemos de la declaración, "Dios en el PRIMERO lo hizo", junto con la declaración, "Después de esto volveré".

Desde el momento en que el velo del templo se rasgó en dos, Dios se volvió hacia los gentiles. Esto ocurrió con la muerte de Cristo. Antes de la muerte de Cristo, bajo la era de la Ley mosaica, Cristo llevó a cabo Su ministerio a las ovejas perdidas de la Casa de Israel. Después de Su resurrección, Cristo dio el mandato: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones ". También dijo: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura.

"Ese fue el comienzo del mensaje de: salvación para todos los hombres. Ese fue el tiempo en que el testimonio iba a comenzar en Jerusalén y llegar a través de Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Pero, ¿la palabra y la obra de la Iglesia tendrán un final en el tiempo? Va a. ¿Cuándo? Cuando el Señor venga a llevarse consigo a la Iglesia. Santiago lo dejó claro en su declaración: "Después de esto volveré", dice el Señor.

El límite de edad de la Iglesia, en el que Dios se vuelve hacia los gentiles, está claramente delineado por Santiago; también se enfatiza en otras Escrituras. Observemos algunos de estos:

1. Mateo 23:37 ; Mateo 23:37 .

"¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de sus reyes, y no quisiste!

“He aquí, vuestra casa os es dejada desierta.

“Porque os digo que desde ahora no me veréis hasta que digáis: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor” ( Mateo 23:37 ).

Tenga en cuenta la palabra hasta. La casa de Jerusalén quedaría desolada, pero no para siempre. Ha estado desolada durante dos mil años; está desolado ahora, aunque, gracias a Dios, hay algunas marcas del renacimiento que seguramente deben llegar a la nación elegida. Sin embargo, su restauración no vendrá en ningún sentido permanente hasta que Cristo regrese e Israel diga: "Bendito el que viene en el Nombre del Señor".

La labranza de estos versículos cubre el período de la desolación de Israel. La Iglesia, sin duda, no se menciona, y sin embargo, nadie negará que es durante este mismo límite de edad (que se encuentra entre la desolación de la Casa de Israel y su restauración final), que la Iglesia está llevando a cabo.

2. Lucas 21:20 ; Lucas 21:20 . Damos aquí solo una parte de estas maravillosas palabras:

"Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca.

“Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles.

"Y habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; el mar y el rugido de las olas.

“El corazón de los hombres desfallece de miedo y de velar por las cosas que vienen sobre la tierra; porque las potestades del cielo serán conmovidas.

"Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria" ( Lucas 21:20 ; Lucas 21:24 ).

¿Qué tenemos aquí? En primer lugar, tenemos la desolación de Israel; siendo llevada cautiva a todas las naciones; ella siendo pisoteada. Todos los que conocen la historia de Jerusalén, saben que estas palabras se han cumplido literalmente. También saben que Jerusalén y los judíos todavía están bajo el talón de los gentiles. ¿Continuará esto para siempre? Imposible. Escuche una vez más la infalible palabra de la profecía mientras vemos qué más hay aquí en las palabras de Lucas: "Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles". No para siempre, sino hasta.

Una vez más, no se menciona a la Iglesia, pero todos sabemos que la Iglesia está llenando el vacío y dando su testimonio durante esta era de supremacía gentil. Aún no hemos probado que la era de la Iglesia cubra solo los tiempos de los gentiles, y que cuando ese tiempo se acabe, la Iglesia será levantada y los Hijos de Israel serán injertados nuevamente: pero hemos demostrado que Israel "está siendo pisoteado "es sólo durante los tiempos de los gentiles.

3. Romanos 11:25 ; Romanos 11:25 .

“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles.

“Y será salvo todo Israel, como está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad.

"Porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados" ( Romanos 11:25 ).

Una vez más tenemos la palabra llamativa hasta. La ceguera en parte le sucederá a Israel, pero no por los siglos de los siglos; pero solo hasta que entre la plenitud de los gentiles.

En nuestro versículo anterior teníamos los tiempos de los gentiles; ahora tenemos la plenitud de los gentiles. La palabra tiempos y plenitud cubren el mismo límite de edad; pero "tiempos" se refiere a todo el período durante el cual los gentiles pisarán Jerusalén; mientras que "plenitud" se refiere a la reunión de entre los gentiles que se recogerá antes de que se acabe el "tiempo" de los gentiles.

Aquí, pues, tenemos una referencia muy decidida a la Iglesia, pero no por su nombre. Todo el capítulo once de Romanos está dedicado a la discusión del desecho o "ruptura" de Israel bajo una respuesta a la pregunta: "¿Ha desechado Dios a su pueblo?" El capítulo dice que la caída de Israel se convirtió en la riqueza del mundo, y que su disminución se convirtió en la riqueza de los gentiles.

Israel fue una rama arrancada del olivo de Dios; la Iglesia fue injertada y se hizo participar de la raíz y la grosura del olivo. Sin embargo, recuerde la Palabra de Dios "Porque Dios puede injertarlos de nuevo". Por lo tanto, es fácil comprender la siguiente declaración: "Y así todo Israel será salvo, como está escrito: Saldrá de Sión el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad".

Nadie necesita dudar ahora que el rechazo de Israel se encuentra entre el Calvario y el Monte de los Olivos, entre la Cruz y la Segunda Venida, y que, durante ese mismo período de tiempo, la Iglesia dará a conocer a Dios entre los hombres.

4. 1 Corintios 11:23 .

"Porque yo he recibido del Señor lo que también os entregué, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan:

“Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Toma, come: esto es mi cuerpo, que es quebrantado por ti; haced esto en memoria de mí.

“De la misma manera también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.

"Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anuncian hasta que él venga" ( 1 Corintios 11:23 ).

Aquí tenemos a la Iglesia de una manera muy definida, porque Pablo en el Espíritu escribe, "Cuando os reunís en la iglesia", esto es en 1 Corintios 11:18 . Luego, en relación con la Iglesia y su observancia de la Cena del Señor, tenemos ese mismo sorprendente "hasta". "Vosotros mostraréis la muerte del Señor hasta que Él venga".

La Iglesia se reúne alrededor de la Mesa de la Cena con, por así decirlo, un gran arco iris de promesas que se extiende sobre su cabeza y marca el período en el que se debe observar la cena. Un extremo del arco iris toca el cerro del Calvario, descansa sobre la Cruz; el otro extremo del arco iris toca el monte de los Olivos, descansa en el lugar del Retorno del Señor.

Por lo tanto, la Cena del Señor establece el límite de la edad de la Iglesia, al igual que las tres Escrituras mencionadas anteriormente, establece el límite de la edad del desecho de Israel.

Qué maravilloso considerar que el hasta y el hasta de Mateo 23:1 ; Lucas 21:1 y Romanos 11:1 , cubren las mismas limitaciones de edad que la caja de 1 Corintios 11:1

Nuestra conclusión es la evidencia de que Israel está desgajado, pisoteado, desolado hasta. La Iglesia está injertada, anunciando la muerte del Señor, hasta. Es decir, mientras Israel está en castigo, esparcido entre las naciones, con sus arpas colgadas en los sauces del llanto; la Iglesia está dando a conocer a Dios y la gracia al mundo. La Iglesia está ocupada solo hasta que Él venga.

5. Lucas 19:11 ; Lucas 19:11 .

"Y al oír estas cosas, añadió y les dijo una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios aparecería inmediatamente.

"Dijo, pues, que cierto noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino y volver.

"Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez libras, y les dijo: Ocupad hasta que yo venga" ( Lucas 19:11 ).

Aquí hay otra "caja". Esta vez es "Ocupar hasta que yo venga". El Señor se describe a Sí mismo bajo la apariencia de un noble que emprende un viaje a un país lejano para recibir un Reino y regresar. Él llama a sus sirvientes y les dice que se ocupen mientras él está fuera y hasta que regrese.

La parábola fue dada porque los discípulos pensaron que el Reino de Dios aparecería de inmediato. Cristo estaba dejando en claro que Su Reino debe ser recibido de Su Padre, y que para esto Él debe ir a los cielos. Desde que se fue, han pasado casi dos mil años y, sin embargo, se demora. Sin embargo, seguramente vendrá y traerá sus recompensas con él.

Fue justo después de esta parábola, con el mandato de Cristo, "Ocupad hasta que yo venga", que Cristo fue definitivamente rechazado como Rey. Mientras sus discípulos echaban sus vestidos en el camino y lo saludaban a gran voz, diciendo: "Bendito sea el Rey que viene en el Nombre del Señor"; sin embargo, algunos de los fariseos de entre el pueblo dijeron: "Maestro, reprende a tus discípulos". Entonces fue cuando Jesús se acercó y lloró sobre Jerusalén, diciendo: "Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella", diciendo: Si lo hubieras sabido tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos.

"Porque vendrán días sobre ti, en que tus enemigos te rodearán con trinchera, y te rodearán, y te guardarán por todos lados" ( Lucas 19:41 ).

En consecuencia, Israel fue rechazado, pero no para siempre. Ella volverá aún a su Señor, y nacerá una nación en un día.

En consecuencia, también, la Iglesia está "ocupada", pero sólo ocupará hasta que el Señor venga de nuevo y la reciba para Sí mismo, entonces tendrá una recompensa completa.

Ahora estamos listos para retomar las palabras pronunciadas por Santiago en el concilio de Jerusalén. Santiago dijo: "Simeón ha declarado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo para Su Nombre. Y a esto concuerdan las palabras de los Profetas * * Después de esto volveré".

¿Qué está diciendo James? Él está diciendo que Dios ahora está tratando con los gentiles, y lo hará hasta que regrese para reconstruir el Tabernáculo de David que está caído.

¿Estamos dispuestos a conceder lo que proclama Santiago?

Recuerde la ocasión del comentario de James. Había algunos de los que creían entre los fariseos. Estos creyentes estaban tratando de seguir adelante bajo el régimen judío e insistían en que los creyentes gentiles debían circuncidarse y guardar la Ley de Moisés.

Pedro había hablado mostrando que Dios había aceptado a los gentiles aparte de la circuncisión y los ritos judaicos, y los había llenado del Espíritu. Pablo y Bernabé habían hablado en gran parte de la misma línea, contando los milagros y maravillas que Dios había obrado entre los gentiles. Finalmente, Santiago está hablando, respaldando la posición de Pedro y mostrando que Dios ahora estaba visitando a los gentiles. Santiago con todo sostiene que esta posición está de acuerdo con la enseñanza de los Profetas. Por tanto, los fariseos que creían estaban equivocados en sus demandas, y Pablo y Bernabé tenían razón al negarse a poner sobre los gentiles un yugo judío.

Estemos contentos de dividir correctamente la Palabra de Verdad, y no esforzarnos por imponer a los santos lo que Dios no les impone. Examinemos nuestra fe y veamos si estamos atrapados en las mismas redes que involucraron a algunos de los primeros cristianos. Si estamos tan enredados, también estamos causando un sinfín de problemas y confusión.