Hechos 4:32-37

Las marcas de una fe genuina

Hechos 4:32

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Llegamos hoy a una visión más interesante e interna de la vida y el ministerio de los primeros santos. Que el impacto de este mensaje nos llame a cada uno de nosotros a un caminar cristiano más bendecido. Nosotros que, como seguidores del Señor, vivimos veinte siglos más tarde que los primeros discípulos, debemos tener una comprensión más profunda de nuestra propia relación con Dios, entre nosotros y con todos los hombres.

I. UNA UNIDAD DE CORAZÓN Y DE ALMA MARCÓ A LOS PRIMEROS CREYENTES

1. La expresión "de un solo corazón" sugiere el tierno cariño que los primeros cristianos tenían los unos por los otros. El cristianismo no es una fe fría y formal, una mera federación y fusión basada en el "deber".

El cristianismo es un amor tierno y cálido por los santos, una federación y una fusión basada en los latidos del corazón.

Juan pudo haber sido, por naturaleza, "un hijo del trueno", pero cuando la gracia lo encontró, se convirtió en el padre amable y considerado, que conocía el significado más profundo de la palabra "amado".

Pablo pudo haber sido por naturaleza, el joven austero lleno de crueldad sin corazón hacia los cristianos de su época, un buscador de sí mismo en todos los sentidos de la palabra. Eso fue, sin embargo, cuando a Pablo se le conocía comúnmente como Saulo, de Tarso. Pablo el redimido y Pablo el predicador del Evangelio eran de un tipo muy diferente. Podría escribir a los santos: "Los tengo en mi corazón"; y "Os anhelo a todos en las entrañas de Jesucristo".

Esto es cierto hasta tal punto que el Espíritu de Dios dio testimonio de que la prueba suprema del cristianismo real y vital se basa en la prevalencia del amor. "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque AMAMOS a los hermanos".

Los primeros creyentes manifestaron, por tanto, la autenticidad de su salvación, por el hecho de su unidad eran de un solo corazón. Se amaban a Dios y los unos a los otros con un corazón puro, fervientemente. Parecían vivir, el uno para el otro y todo para Dios.

2. La expresión "de una sola mente" sugiere la unidad de fe que invadió a los primeros cristianos.

El cisma y la división aún no habían separado a los santos. Cuando Lucas escribió, en Espíritu, ese maravilloso primer capítulo de su Evangelio, acerca de Jesucristo y su nacimiento virginal, escribió acerca de las "cosas que ciertamente creímos entre nosotros",

Algunos cristianos no creyeron una historia del nacimiento de Cristo, y otro grupo, otra historia. Eran de una sola mente. No conocían sino "un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos".

Satanás nunca trabajó mejor que cuando comenzó a dividir a los cristianos en varias sectas. Uno comenzó a decir: "Yo soy de Pablo"; otro dijo: "Yo soy de Apolos"; otro, soy de Cefas, y otro, soy de Cristo. Ese espíritu de contención hizo estragos en la Iglesia. Se produjo porque los hombres caminaron en la carne y eran carnales.

Qué dolor es el nuestro. Los hombres se han convertido en seguidores de los hombres. Hoy, la fidelidad se centra en los nombres denominacionales con sus credos y operaciones distintivos, en lugar de en torno a Cristo. La cristiandad está desgarrada por la contienda, mientras Satanás se aparta y se ríe.

No censuraríamos ni por un momento la fidelidad a la fe, y sabemos que cada uno debe permanecer fiel a su concepción de la verdad. Eso agrada a Dios. Sin embargo, ¿por qué deberíamos permitir que los nombres denominacionales nos dividan? Estamos firmemente convencidos de que, separados por diferentes nombres, y caminando bajo credos divisorios, multitudes de creyentes que en mente son uno en la fe, están a la vez tristemente distanciados.

Bien podemos dividirnos, separándonos de los que caminan en contra de las grandes verdades del Nacimiento, Muerte, Resurrección y Regreso de Cristo. Sin embargo, ¿qué derecho tenemos a separarnos de aquellos que se aferran a los mismos elementos vitales de la fe?

Cuando Cristo oró: "Para que todos sean uno", quiso decir uno en corazón y alma. Nos unimos a Su oración y anhelamos el regreso de todos los ortodoxos bajo Un Pastor y en un solo rebaño.

II. UNA UNIDAD EN POSESIONES MARCÓ A LOS PRIMEROS CREYENTES

Cuán sorprendentemente extrañas son las palabras finales de Hechos 4:32 . "Ninguno de ellos dijo que lo suyo propio de las cosas que poseía, sino que todas las cosas tenían en común".

Estas palabras son tan ajenas al espíritu que nos domina a todos en este período de egoísmo de los últimos días, que sentimos que debemos detenernos y reflexionar. Si hubiera habido alguna orden divina para tal proceder, nos habríamos maravillado de la buena voluntad con que se obedeció un precepto tan extraño; pero cuando recordamos que no hubo mandamiento, ni órdenes de arriba, sino que esta acción de los santos nació de una espontaneidad de amor mutuo, nos maravillamos aún más.

Hay dos sentimientos sobresalientes en esta Escritura:

1. Una propiedad renunciada. "Ninguno de ellos dijo que lo suyo propio de las cosas que poseía". Todos estamos de acuerdo con esto. Todo lo que tenemos se mantiene bajo mayordomía. El ganado en mil colinas es del Señor. La plata y el oro son Suyos. La misma tierra que compone nuestras granjas, o propiedades de las casas, está incluida en la palabra: "Todas las cosas fueron creadas por Él; y para Él".

"El Señor dividió a las naciones sus herencias. ¿Qué tenemos que no recibamos de Él? Ciertamente no somos nuestros, y nada de lo que poseemos es, en realidad, nuestro." Señor, yo soy Tuyo, y todo lo que tengo es tuyo ".

Cuando diezmamos nuestros ingresos, y cuando traemos a Dios una ofrenda más allá de nuestros diezmos, solo le estamos dando a Dios de lo que es suyo.

Teóricamente, suponemos, todos los cristianos reconocen la propiedad de Dios de todas sus posesiones; sin embargo, en la práctica, solemos mantener la mano bien cerrada sobre todo lo que Él nos ha confiado. Es decir, reconocemos la propiedad Divina siempre que no interfiera con nuestra propia autoridad dogmática en la que poseemos.

2. Una posesión renunciada. "Pero tenían todas las cosas en común". Esto expresó una renuncia a las propiedades personales, y fue el clímax de la realidad de su posición de que todo lo que tenían era de Dios.

No asumimos la posición de que todos los santos deban seguir este ejemplo, porque incluso esos primeros santos no actuaban bajo el mando divino. Sin embargo, creemos que el espíritu que impulsó las acciones de los primeros santos debería dominarnos.

Los cristianos sostienen sus pertenencias con demasiada fuerza. Los que trabajan deben trabajar siempre para poder dárselo al que lo necesita. El que tiene los bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión contra él, está actuando totalmente en contra del espíritu que dominaba el amor de Dios.

Creemos que debería haber un otorgamiento mucho más liberal de nuestra generosidad hacia aquellos que están en necesidad.

Hay una Escritura que dice así: "Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por vosotros se hizo pobre, para que vosotros por su pobreza seáis ricos". Hay otra Escritura que nos deleitamos en colocar al lado de esta. Aquí está: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo * * sea contigo".

Si la gracia del Señor Jesucristo hizo que se hiciera pobre por nosotros, ¿no debería hallarse en nosotros esa manifestación específica de gracia? ¿No deberíamos también nosotros estar dispuestos a hacernos pobres, para que otros puedan ser ricos? Supongamos que lo damos todo, ¿no lo dio Cristo todo?

Hizo ricos a muchos; en su mayor parte, solo nos hacemos ricos. Él dio, aguantamos. Oh, sí, damos algo, pero generalmente nos aseguramos de que nuestros dones nunca nos empobrezcan. De nuestra abundancia podemos dar mucho, pero estos santos lo dieron todo.

III. UN PODEROSO TESTIGO SIGUIÓ A LOS PRIMEROS SANTOS

Hechos 4:33 dice: "Y con gran poder dieron testimonio a los apóstoles de la resurrección del Señor Jesús, y gran gracia fue sobre todos ellos".

Un poder respaldó el testimonio de los siervos de Dios, que vivieron en esos primeros días. No solo profesaron fe en Cristo, sino que manifestaron su fe. Sus hechos fueron muy lejos para corroborar su testimonio. Hablaron que sí sabían; testificaron lo que habían visto. No pidieron a otros que hicieran lo que ellos mismos no harían. Practicaron lo que predicaron.

¿No sería más vital el testimonio de la iglesia de nuestros días si la Iglesia viviera la vida que proclama el púlpito? El verdadero predicador puede ser tan celoso por la fe, pero a menos que el banco respalde el púlpito con un caminar consagrado y separado, las manos del predicador están atadas.

Alguien puede tratar de recordarnos que el poder del testimonio de la Iglesia primitiva residía en el Espíritu Santo. Eso es verdad. Sin embargo, el Espíritu Santo opera solo en y a través de aquellos que le obedecen.

Hay otra gran declaración en esta Escritura: El testimonio de la Iglesia primitiva fue el testimonio de la resurrección de Cristo. Este fue el gran tema de apoyo que presentaron los primeros santos. ¿Por qué fue esto? Uno debe recordar que el Señor Jesús había sido clavado al madero un poco antes. En ese árbol, murió. De ese árbol fue bajado y puesto en la tumba de José de Arimatea.

La muerte de Cristo tuvo sus manifestaciones milagrosas; sin embargo, la vergüenza y el dolor, las burlas y la locura del pueblo contra el Cristo que colgaba de esa cruz, eran recuerdos perdurables.

En la mente del pueblo, Cristo había muerto abandonado por el Padre y repudiado por los hombres. En la tumba de José donde yacía Jesús, también se depositaron todas las esperanzas de los discípulos.

En la resurrección yacía todo lo que representaba la victoria. La tumba vacía colocó la aprobación de Dios sobre la obra de Cristo. La tumba vacía aclamó a Cristo como Deidad. La tumba vacía aprobó a Cristo como Salvador y Señor.

Por tanto, el tema de la resurrección infundió terror en los corazones de los que rechazaron a Cristo y gozo en los corazones de los que creyeron.

Fue Su resurrección la que aseguró su propia resurrección y la resurrección de los muertos que durmieron en Jesús.

El testimonio de la multitud cada vez mayor de salvos en cuanto a la resurrección de Cristo fue, durante esas primeras décadas del ministerio de la Iglesia, un testimonio indiscutible. Nadie se atrevió jamás a negar que Cristo había resucitado. Con tal poder y seguridad los discípulos dieron testimonio de la resurrección, que incluso los miembros del Sanedrín nunca se atrevieron, en gran medida, a contradecir su testimonio.

IV. LOS APÓSTOLES FUERON DESTINATARIOS DE LA BOTEZA DEL CRISTIANO

Leamos ahora nuestros versículos finales de este sermón.

"Ni hubo entre ellos que faltara; porque todos los que tenían tierras o casas las vendieron, y trajeron el precio de las cosas vendidas", y las pusieron a los pies de los apóstoles; y se hizo reparto a cada uno según su necesidad.

"Y José, a quien los apóstoles llamaban Bernabé, (que es, interpretado, el hijo de consolación), levita, y de la tierra de Chipre," Teniendo tierra, la vendió, y trajo el dinero, y lo puso a los pies de los apóstoles "( Hechos 4:34 ).

Bajo la gran gracia que descansaba sobre los cristianos todo hombre vendía su tierra o sus propiedades y traía los precios de las cosas que se vendían y ponía el dinero a los pies de los Apóstoles, Judas, el único entre los doce que era ladrón, se había ahorcado. El resto de los apóstoles eran hombres de incuestionable honor. No tenían riqueza propia, sin embargo, recayó en ellos la responsabilidad de distribuir la riqueza de los demás.

Que actuaron sabiamente y con equidad constante, se ve en la expresión, "Tampoco hubo entre ellos ninguno que faltara". La razón se expresa así: "Se hizo reparto a cada uno según su necesidad".

Uno hubiera pensado que había llegado la bendición del Milenio. En esos días cada hombre se sentará en yesca de su propia vid y de su higuera. El Señor oirá el clamor de la viuda y del huérfano. Se ocupará de la equidad y la justicia. Oirá el clamor de los pobres.

El noble "comunismo" que prevaleció entre los primeros cristianos, por lo tanto, antecedió al Milenio en dos mil años. Sus acciones parecían una profecía de los buenos tiempos por venir.

No fue por mucho tiempo que este espíritu dominó a los hijos de Dios. Sin embargo, leemos que los santos de Macedonia dieron voluntariamente a sus hermanos empobrecidos de sí mismos. Dieron lo que pudieron, sí, y más allá de lo que pudieron, incluso rogando a Pablo y a otros que asumieran este ministerio a los santos.

Quisiéramos que una gracia similar estuviera sobre nosotros.

Cuando el jefe del gran Ejército de Salvación quiso, hace varios años, enviar saludos a Estados Unidos, envió un cable con una sola palabra. Otros. Este debe ser siempre el objetivo supremo de nuestras vidas, Cristo y los demás.

¿Con qué rapidez se resolverían todos los problemas de las finanzas de la iglesia si el espíritu de gracia que cayó sobre la Iglesia primitiva también cayera sobre nosotros? Que podamos examinar nuestras vidas a la luz de este llamado de Dios.