Mateo 9:1-13

Consultas y críticas contra Cristo

Mateo 9:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Jesucristo vino entre los hombres y se anunció a sí mismo como enviado del Padre. Reclamó todos los atributos de la Deidad, se anunció a Sí mismo como Aquel enviado desde arriba, haciendo el trabajo, hablando las palabras y cumpliendo la voluntad del Padre. Debemos conceder de inmediato que Él era todo lo que decía ser, o era el mayor impostor entre los fanáticos religiosos que el mundo jamás haya conocido.

No es difícil imaginar las dudas y recelos que llenaron a un sacerdocio celoso de mantener su propia dignidad y liderazgo asumidos. La gente común lo escuchó con alegría, mientras que los "líderes" lo encontraron con disputas y preguntas dudosas, con las cuales trataron de desalojarlo de la confianza y el amor del pueblo. Algunas de estas preguntas están ante nosotros en este estudio, y presentaremos algunas de las diversas preguntas acerca de nuestro Señor a medida que le llegaban de vez en cuando durante Su ministerio.

1. "¿Quién eres tú?" Esta es la primera consulta, y fue presentada contra Juan el Bautista, el precursor de Cristo. El sacerdocio había aprendido de Zacarías, el sacerdote y padre de Juan el Bautista, algo, quizás todo, que rodeó el nacimiento de Juan. Ahora que Juan ha alcanzado la edad suficiente para iniciar su ministerio, los recuerdos persistentes de su notable nacimiento revivieron, y llenos de preguntas ansiosas, los escribas y fariseos enviaron una delegación para preguntarle a Juan algo de sí mismo. Juan negó fervientemente que él fuera Elías, o "ese Profeta", o el Cristo.

Cuando lo presionaron, dijo: "Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías".

Las palabras de Juan deben haber alarmado a los gobernantes, ya que estaban familiarizados con las palabras del Profeta, que anunciaba la venida del Mesías. Les parecía una audacia desenfrenada que cualquier hombre se levantara repentinamente, vestido como estaba vestido Juan, con sus hábitos y su mensaje del desierto, para aclamarse a sí mismo como el precursor del Mesías.

No pudieron entender ni demostraron estar dispuestos a recibir a ningún Mesías que no viniera con su propia recomendación y pronunciamiento.

2. "¿Dónde moras?" Dos de los discípulos de Juan siguieron a Cristo y le preguntaron: "¿Dónde moras?" Esta pregunta mostró cuán interesados ​​estaban los dos en saber más acerca de Aquel a quien Juan había anunciado como Dios Hijo y Cordero de Dios ( Juan 1:34 ; Juan 1:36 ).

La pregunta tenía que ver con los entornos terrenales de Cristo. ¿Cómo podía uno tan maravilloso como Dios habitar entre ellos? ¿Tenía algún palacio fantasioso y divinamente construido para albergarlo? En respuesta a su pregunta, Cristo dijo: "Ven y mira". Debe haber sido una verdadera revelación, ya que pasaron el día con él. No se cuenta lo que descubrieron, pero estamos seguros de que su morada no tenía nada de regio.

3. "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Ésta era la cuestión de Natanael. Natanael no podía comprender cómo el Mesías de Dios debía venir de una aldea mezquina como Nazaret. Felipe no se esforzó en explicarle el asunto a Natanael. Simplemente dijo: "Ven y mira".

Cuando Natanael lo vio, no fue lo que vio, sino lo que escuchó, lo que le hizo gritar: "Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel".

4. "¿Qué clase de hombre es éste?" Esta fue la pregunta de los propios discípulos de Cristo cuando lo vieron calmar el mar embravecido. Sabían que Él estaba por encima de lo ordinario, pero apenas comenzaban a comprender el hecho de que Él era Dios encarnado.

5. "¿De dónde, pues, tienes el Agua Viva?" Esta fue la pregunta que le hizo la mujer de Samaria. Cristo dijo que le daría el Agua de la cual, bebiendo, ella nunca tendría sed. Quería saber quién era él. Seguramente alguien así debe ser, pensó ella, más grande que Jacob, que cavó el pozo. Ella lo percibió como un profeta, y luego lo confesó como el Cristo.

I. EL HOMBRE ENFERMO DE PARÁLISIS ( Mateo 9:1 )

1. El enfermo de parálisis fue llevado a Jesús. Aquí hay un ministerio de amor por parte de alguien. Es un ministerio en el que todos podemos participar. No podemos curar a los enfermos de parálisis; podemos llevarlos a Jesús. No podemos salvar al pecador; podemos señalarle al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. No podemos obligar a la gente a que se salve; podemos llenar nuestros automóviles y llevarlos a la Casa de Dios.

Siempre hay un ministerio para los santos que es vital. Somos, por así decirlo, el intermediario entre la población y el Señor.

2. Estaba harto de la parálisis. El pobre estaba temblando en una cama. Los pecadores son como el mar revuelto, cuando no puede descansar. Ellos también están tendidos boca arriba e indefensos. No hay hombre perdido, que pueda encontrarse a sí mismo. No hay ningún enfermo en el pecado que pueda curarse a sí mismo.

3. Jesús vio su fe. Vio la fe de quienes lo trajeron, de lo contrario no lo habrían llevado allí. Vio la fe del enfermo de parálisis, o de lo contrario el enfermo de parálisis no se habría dejado llevar.

La fe es el vínculo de conexión entre el pecador y el Salvador, entre el paralítico y el Gran Médico.

4. Las palabras de alegría. "Tus pecados te son perdonados". Cristo vio, detrás de la dolencia física del enfermo, un corazón lleno de pecado. La "parálisis" sin duda había sido causada como resultado de la vida malvada del hombre. El Señor, por tanto, fue a la raíz de todo el asunto y dijo: "Tus pecados te son perdonados".

Al hacer esto, Cristo no solo anunció la causa de la condición del enfermo, sino que también se anunció a sí mismo como Dios. Él tomó para Sí mismo no solo el poder de sanar, sino también el poder de perdonar el pecado. Todo esto estaba en consonancia con todo lo que los Profetas habían anunciado de Él. Asimismo, coincidía con el anuncio de Gabriel: "Él salvará a su pueblo de sus pecados".

Gracias a Dios, que en Cristo tenemos tanto un Sanador del cuerpo como un Salvador del alma.

II. UNA CONDENACIÓN CORTADORA ( Mateo 9:3 )

1. La crítica contra Cristo, lo aclamó blasfemo. Dijeron para sí: "Este hombre blasfema". Lo llamaron blasfemo porque lo llamaron hombre y repudiaron el hecho de que Él era Dios. Si su afirmación de que Su Deidad era falsa hubiera sido cierta, entonces su afirmación de que Él era un blasfemo habría sido cierta.

Jesucristo no puede ser bueno, noble, grande y digno de alabanza si es un simple hombre. Sin embargo, esto es exactamente lo que busca hacer el modernista actual. Por un lado, le roba a Cristo Su Deidad, niega todo reclamo que Él hizo en cuanto a Su venida del Padre; y luego, por otro lado, busca exaltarlo como el Maestro más grande del mundo.

2. La crítica contra Cristo provino de líderes religiosos. Así fue en ese día, así es en este día. Cristo está siendo difamado en la casa de sus supuestos amigos. No es sólo el mundo el que niega el Nacimiento Virginal, el poder expiatorio de la Sangre, la Resurrección literal y corporal de Cristo. Son los escribas, los hombres detrás de los púlpitos de la iglesia modernista.

No es sólo el mundo el que niega que la Biblia sea inspirada y, en consecuencia, menosprecia la autoridad de las Escrituras. Son los escribas. No es el ateo, el agnóstico, el incrédulo sin el campamento; pero es el ateo, el agnóstico y el incrédulo dentro del campamento los que están haciendo violencia contra el Hijo de Dios.

3. La crítica contra Cristo fue una crítica encubierta. Los escribas hablaban entre sí. Esto es cierto hoy en día. Los hombres en el púlpito hablan palabras contra el Hijo de Dios de una manera velada y sutil, mientras que otros son más audaces y salen a la luz pública, negando al único Señor Dios y nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

III. CRISTO SOSTIENE SU DEIDAD ( Mateo 9:4 )

1. Cristo manifestó Su Deidad al conocer sus pensamientos. Sabía lo que estaban razonando en su corazón. Él leyó su mente. En esto se cumplió lo que estaba escrito: "El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón". Él era Dios, porque conocía sus pensamientos.

2. Cristo manifestó Su Deidad desafiando su conclusión. Él dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Porque, ¿qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?" En cualquier caso, era necesario eliminar la causa para efectuar la cura. Si Cristo hubiera dicho: "Levántate y anda", habría hecho lo que el hombre no puede hacer y, por lo tanto, se habría aclamado a sí mismo como Dios. Así, cuando dijo: "Tus pecados te son perdonados", no hizo más que aclamarse a sí mismo como el mismo Dios que podía decir: "Levántate y anda".

3. Cristo declaró que su poder para perdonar pecados se basaba en su poder para hacer que el hombre caminara. Estas son sus palabras: "Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (luego dice al paralítico): Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa".

Cuando se realizó el primer milagro en Caná de Galilea y el agua se convirtió en vino, leemos: "Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él".

Cuando el Señor Jesús caminó sobre el agua y entró en la barca, los que estaban en la barca "vinieron y le adoraron, diciendo: En verdad eres el Hijo de Dios".

Que los que lean estas palabras se postran y se unan a los discípulos para adorar al Hijo de Dios, el Salvador. Sin duda, los que vivimos en el siglo veinte tenemos prueba tras prueba de que Cristo es el Hijo de Dios. No solo tenemos la acumulación de los milagros que obró durante Su vida terrenal, sino que también tenemos ese milagro supremo de Su resurrección y ascensión, con la manifestación continua de la gloria de Su poder dada a conocer a través de Sus santos Apóstoles y predicadores. durante 2.000 años de servicio.

IV. Levántate y vete ( Mateo 9:6 , lc, 7)

1. Tenemos ante nosotros la declaración "Levántate". Es como si Dios viniera a un pecador, deshecho e incapaz de ayudarse a sí mismo, y le dijera: "¡Levántate!" El enfermo de parálisis yacía boca abajo en su cama, pero el Señor dijo: "¡Levántate!" El hombre de la mano seca no podía de ningún modo mover el brazo, pero Cristo dijo: "¡Extiende tu mano!"

Cristo le dijo al hombre que había muerto cuatro días, al hombre que no podía salir, "Sal fuera", y el que estaba muerto salió atado de pies y manos con mantas.

2. Tenemos ante nosotros la declaración: "Levántate, toma tu lecho". La cama que lo cargaba, la debía cargar. Los pecados que en el pasado dominaron al pecador; al pecador, salvo por gracia, se le ordena dominar. La Palabra está claramente escrita: "El pecado no se enseñoreará de ti".

Nosotros, que estábamos enfermos en el pecado, somos aclamados, sobre todo poder que nos ataba, más que vencedores por Jesucristo, nuestro Señor. Si fuimos conducidos por el diablo al desierto, somos aclamados como capaces de resistirlo, con la seguridad de que "huirá de ti". Así los débiles se hacen fuertes. Los empobrecidos se enriquecen; y los conquistados son vencedores, las víctimas son vencedores, y los perdidos son encontrados.

3. Tenemos ante nosotros las palabras: "Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa". Esta última frase es significativa. No estamos solos para levantarnos de nuestra debilidad, fortalecidos; de nuestra enfermedad, sanado; no estamos solos para levantar nuestra cama, para cargar lo que nos llevó; pero vamos a irnos. Primero que nada, debemos ir a nuestra propia casa. Debemos recorrer, en segundo lugar, las calles y veredas de nuestra ciudad. Debemos seguir adelante, hacia los caminos y los setos; y hasta lo último de la tierra. A medida que avanzamos, vamos a contar cuán grandes cosas ha hecho el Señor por nosotros.

V. LA MULTITUD MARAVILLOSA ( Mateo 9:8 )

1. Las multitudes se maravillaron. Fue suficiente para maravillarlos. Su asombro no es mayor que el nuestro.

"Me quedo asombrado en la presencia

De Jesús el Nazareno,

Y me pregunto cómo me amaría

Un pecador, condenado, inmundo.

¡Qué maravilloso! ¡qué maravilloso!

Y mi canción siempre será:

¡Qué maravilloso! qué maravilloso

¡Es el amor de mi Salvador por mí! "

Nos maravillamos de la gracia que nos salva. ¿Cómo podría el Santo amar al impío? ¿Cómo podrían los poderosos apoyar a los débiles? ¿Cómo pudo el noble poner Su brazo alrededor del innoble? ¿Cómo podría el limpio abrazar al inmundo? ¿Cómo podrían los justos salvar a los injustos? No sabemos cómo, pero sabemos que es verdad. Dios nos amó cuando aún éramos pecadores. Nos buscó, nos encontró, nos llevó a sí mismo.

Nos maravillamos del poder de Dios que nos protege. Él nos mantiene bajo su mirada atenta. Él nos guía, nos provee, nos fortalece y nos da la victoria.

Nos maravillamos de lo que nos espera: el Rapto de los santos, la Recompensa, las Bodas del Cordero, el Reino de Cristo, la Nueva Jerusalén y las edades eternas, en las que se revelarán las abundantes riquezas de Su gracia.

2. Las multitudes glorificaron a Dios. Lo glorificaron por lo que le sucedió al hombre. Aquí está la declaración: Ellos "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres". ¿No deberíamos glorificarle también nosotros por lo que nos ha hecho? ¿Actuaremos como si, por nuestro propio poder, hubiéramos predicado Su Nombre, obrado justicia, obtenido promesas? ¿Hay algún lugar para jactarnos de todo lo que hacemos? Lejos de nosotros reclamar tal poder dentro de nosotros mismos.

Esta es una de las declaraciones más importantes de la Biblia. Ellos "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres". Hagamos lo que ellos hicieron. Nunca más, que recibamos honor por lo que Dios hace.

"¡Todos saluden el poder del Nombre de Jesús!

¡Que caigan los ángeles postrados!

Trae la diadema real,

Y coronarlo Señor de todo ".

VI. EL LLAMADO DE MATEO ( Mateo 9:9 )

1. Una secuencia adecuada. Nuestro versículo dice: "Al pasar Jesús de allí, vio a un hombre, llamado Mateo, sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme".

La multitud apenas había dejado de glorificar a Dios que había dado tal poder a los hombres. Entonces Jesús, pasando, llamó a Mateo para que lo siguiera. En este acto, nuestro Señor estaba cumpliendo exactamente lo que le había sido atribuido por la multitud asombrada. Le estaba dando a Mateo, no solo un llamado, sino el poder para cumplirlo.

Mientras nos sentamos en nuestra silla dictando estas palabras, tenemos en nuestra mano una Biblia abierta. En la parte superior de la página vemos escrito: "San Mateo". ¡Qué! ¿Vemos al mismo hombre que se sentó en el recibo de la costumbre, con su nombre inscrito sobre la página de la Santa Biblia? ¿el mismo hombre a quien Cristo dijo: "Sígueme"?

Sin duda, este es un ejemplo que verifica la afirmación de que "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres".

2. De un asiento en la aduana, a un asiento en el trono. Matthew tenía lo que los hombres hubieran llamado "Un buen trabajo". Fue un buen trabajo, en lo que respecta a los trabajos. Llevaba consigo una pequeña suma ordenada a fin de mes. Le dio cierto reconocimiento entre los romanos, la clase reinante. ¿Tuvo el Señor Jesús la audacia de pedirle a este hombre que dejara su trabajo? No, no hubo audacia en ello. Cristo lo llevó a un mejor trabajo.

El Señor llevó a Mateo de "sentarse en el recibo de la costumbre" a sentarse en Su gabinete. Mateo el publicano, se convirtió en Mateo el apóstol. Mateo, el recaudador de ingresos, se convirtió en Mateo el dispensador de la gracia de Dios. Muy por encima de todo esto, hay una pequeña pista que Dios nos da para la gloria final que espera a Mateo en la Ciudad eterna de Dios. Leer Apocalipsis 21:4

Queridos amigos, vale la pena dejar las costumbres para seguir a Jesús. Paga ahora, en la nueva confraternidad, el nuevo servicio; Paga con el tiempo cuando el Señor nos diga: "Entra en el gozo de tu Señor".

VII. ENCONTRAR FALTA ( Mateo 9:10 )

1. Jesús comiendo con los publicanos y los pecadores. Qué graciosa escena. El Hijo de Dios que busca salvar lo perdido. El Hijo de Dios sentado con aquellos a quienes vino a salvar, para poder contarles la historia de la gracia. El Hijo de Dios humillándose a sí mismo para poder levantar la propina a los caídos.

2. Los fariseos cuestionan la conducta del Maestro. Los fariseos estaban completamente cegados al propósito y al espíritu de Jesucristo. Estaban acostumbrados a vestirse con dignidad; profesaban una piedad siniestra y mostraban una política de "más santo que tú". Así fue como dijeron a los discípulos de Cristo: "¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?" Estaban impugnando el hecho de Su gloria, debido a los profundos alcances de Su gracia.

3. La respuesta del Maestro. Volviéndose, en nombre de sus discípulos, hacia los fariseos, Cristo dijo: "Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos".

El Señor les dijo: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". ¿A quién debe acudir el médico, si no a los enfermos? ¿Debería él, debido a la dignidad y el honor de su profesión, negarse a sentarse al lado de una víctima demacrada, enferma y contaminada? ¿Debería ser condenado por tomarse el pulso, bañarse la frente y aliviar el dolor de los enfermos?

La analogía de Cristo entre el médico y Él mismo es profunda en la profundidad de su significado. El Hijo de Dios, el Gran Médico, en verdad debería sentarse con las almas enfermas de pecado y hacerse todo para todos para salvar a algunos.

UNA ILUSTRACIÓN

El Dr. Morrison, de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, dijo: "Las noticias de la guerra llegaron a un manicomio de nuestro país y la cuestión del suministro de alimentos agitó las mentes de los internos del asilo. a donde pudieran encontrar un huerto, para que pudieran cultivar hortalizas. »Un día uno de los internos fue descubierto con un pico, cavando los cimientos del asilo para hacer un huerto para plantar frijoles y patatas.

Los cuidadores dijeron: "¿Qué estás haciendo?". Él dijo: "Estoy cavando los cimientos para hacer un jardín". Dijeron: 'Entonces, ¿dónde vas a vivir?' Dijo: '¡Me voy a vivir arriba!' Lo encerraron en una celda acolchada, pero era exactamente como esos críticos que quieren acabar con el Antiguo Testamento, porque el Antiguo Testamento es el fundamento del Nuevo ". Editor desconocido.