Romanos 5:1-5

Mucho más la gracia de Dios

Romanos 5:1 , Romanos 5:15

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Hoy tenemos ante nosotros porciones de Romanos para nuestro estudio. La Epístola de Pablo a los Romanos lleva consigo uno de los mensajes supremos de Dios para los santos. Tres grandes hechos están ante nosotros: (1) El hecho del pecado, con su universalidad. (2) El hecho de la redención, a través de la obra de Cristo en el Calvario, donde la gracia es suprema. (3) El hecho de la vida victoriosa en Cristo Jesús, por el Espíritu.

Un cuarto mensaje que se destaca en Romanos es una palabra especial sobre Israel. Esta parte del libro incluye los capítulos 9, 10 y 11.

1. El hecho del pecado. La gracia no puede operar sin las tinieblas y las tinieblas del pecado. La caída del hombre, con todos los resultados de su pecado contra el Santísimo, hizo posible la operación de la gracia de Dios.

La gracia se basa en el amor y opera en la misericordia; pero la gracia tiene un significado más profundo que cualquiera de los otros dos.

Cuando el amor es hacia los indignos, comienza a operar en el reino de la gracia; y cuando se muestra misericordia al culpable, obra sobre la base de la gracia.

La gracia es la bondad de Dios para con nosotros cuando aún éramos pecadores. La gracia es misericordia para los despiadados; bondad hacia los desagradables; bondad para los totalmente malos y salvación para los indignos de ser salvos.

Donde comienza el valor, termina la gracia; donde entra el mérito, se desvanece la gracia.

Uno de los grandes versículos de la Biblia es este: "Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros". Hay otro versículo que es un pariente cercano: Él "nos amó y nos lavó de nuestros pecados", es decir, nos amó antes de lavarnos.

Así, donde abunda la gracia, abunda el pecado. Donde no hay pecado, puede haber ríos de amor, pero la gracia se mueve en misericordia hacia los pecadores.

2. El hecho de la redención del pecado y por los pecadores. La gracia es la gran fuerza motriz que movió a Dios al hacer de Cristo una ofrenda por el pecado. La gracia descubrió el camino por el cual Dios podría ser justo y el justificador de los culpables. Grace descubrió el camino por el cual Dios; lo santo, podía llevar al hombre, lo profano, a su cámara de presencia Divina.

La gracia, sin embargo, no termina sus misericordias en la Cruz. Grace se adentra en las lejanas perspectivas de las "edades por venir". Aquí hay una Escritura que magnifica maravillosamente la gracia: "Para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús".

La gracia entra al cielo; la gracia pasa a las edades más allá, donde el pecado no puede entrar, sólo porque los pecadores salvos pueden entrar allí.

Es Su bondad para con nosotros que "nosotros" lleva consigo el maravilloso alcance de la redención hacia aquellos que una vez estuvieron perdidos, muertos en delitos y pecados.

3. La gracia opera a través de la fe. Estamos familiarizados con la Escritura: "Por gracia sois salvos por la fe". Gracia, es el lado Divino; la fe, es el lado humano. Gracia, es Dios moviéndose hacia el pecador perdido; la fe, es el pecador perdido moviéndose hacia Dios. Grace se agacha; la fe llega. La gracia es Dios reconciliador; la fe es el hombre que acepta.

Sin embargo, hay una cosa que debemos recordar, que incluso la fe es un don de Dios. La fe se hace operativa en nosotros, pero la fe está en nosotros porque Dios la puso allí. La gracia es Dios que busca salvar, por medio de la Cruz y por todos los demás medios a través de los cuales hace posible que el hombre sea salvo. Además de la obra del Calvario, Él da la Palabra de salvación que se encuentra en las Escrituras. También da el Espíritu Santo para convencer a los hombres de pecado.

La fe es un acto del hombre y, sin embargo, seguimos insistiendo en que la fe es imposible, a menos que sea obra de Dios en el corazón.

I. JUSTIFICADO POR SU GRACIA ( Romanos 4:24 )

El Espíritu, a través del Apóstol, ha estado discutiendo la total debilidad de un pecador para salvarse a sí mismo. Ha hecho especial hincapié en el hecho de que la ley no puede salvar, porque la ley es un precepto quebrantado. Bajo la Ley, toda boca se cierra y todo el mundo se hace culpable ante Dios. El hombre que descansa en la ley y se jacta de Dios, seguramente quebrantará la ley, trayendo así deshonra a Dios. Si queremos ser salvos por la ley, debemos ser hacedores de la ley; sin embargo, todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. El resultado es que, por las obras de la ley, ninguna carne será justificada ante sus ojos.

La gracia ahora interviene y proporciona un camino por el cual la justicia de Dios, sin la Ley, puede manifestarse. Esta es la justicia de Dios por la fe de Jesucristo. Es una justicia que pasa a todos los que creen.

Ahora podemos cantar, siendo justificados gratuitamente por Su gracia.

La gracia no opera sobre la base del trabajo o los hechos del hombre. Opera completamente a través de la redención que es en Cristo Jesús.

La gracia es Dios presentando a Su Hijo para que sea una propiciación por nuestros pecados; la gracia es Dios declarándonos justos, a través de la Sangre de Cristo. La gracia es Dios que concede la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios, a todo aquel que cree en Jesús.

II. LA GRACIA PROHIBE LA GLORIA HUMANA ( Romanos 4:1 )

Es natural que la carne se jacte. Nos alegra decir que hemos hecho esto o aquello. Sin embargo, cuando llegamos al reino de la salvación, no hay lugar para la gloria humana.

El Espíritu pregunta: "¿Dónde, pues, la jactancia?" "Está excluido". ¿Cómo se excluye? ¿Está excluido por obras? Eso es imposible. Si fuéramos salvos por lo que somos o por lo que hacemos, tendríamos de qué gloriarnos.

Al enfatizar esto, el Espíritu usa una ilustración. Prestemos atención a sus palabras. "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios".

Abraham dejó Ur de los caldeos. Abraham salió sin saber adónde iba. Abraham se convirtió en un morador de tiendas, buscando una ciudad cuyo Constructor y Hacedor es Dios. Abraham ofreció a Isaac. Abraham pagó un diezmo a Melquisedec de todo lo que poseía. Todas estas fueron obras de fe, pero Abraham no fue justificado por ninguna de ellas.

No fueron las obras las que justificaron a Abraham, sino la fe la que obró. Abraham creyó a Dios, y su fe le fue contada por justicia. La fe de Abraham no fue una fe muerta, como hemos visto. Sin embargo, no fueron las obras de fe las que salvaron a Abraham, sino la fe que obra.

Si Dios le hubiera contado a Abraham por justicia a causa de sus obras, Abraham habría tenido toda la razón para gloriarse; pero como Abraham fue salvo por la fe, la recompensa le fue contada por gracia, y no por deuda.

El mensaje supremo aquí es que la justificación es para el que no obra, sino para el que cree en Dios, que justifica al impío; su fe le es contada por justicia.

III. LA GRACIA OPERA A TRAVÉS DE LA FE ( Romanos 4:16 )

Nuestro versículo dice: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; al fin, la promesa será segura para toda la simiente".

Si la salvación fuera por las obras de la ley, no sería igual para todos; pero, puesto que la salvación es por gracia mediante la fe, a todo aquel que cree le está asegurada.

Una vez más, el Espíritu trae a Abraham ante nosotros, y habla de nuestro andar en los pasos de esa fe, porque la fe de Abraham no fue por obras de la ley; porque fue a través de la "justicia de la fe" que la promesa le llegó a Abraham.

La historia de Israel, bajo la Ley, prueba abundantemente la impotencia del hombre para guardar la Ley. La Ley no es más que un maestro de escuela para llevarnos a Cristo. La ley no puede hacer más que probarnos nuestro pecado. Si estamos bajo la ley, estamos bajo maldición, porque está escrito: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas".

Tan pronto como se dieron los Diez Mandamientos, fueron quebrantados. Cuando Moisés, bajando del monte, vio a los Hijos de Israel danzando alrededor del becerro de oro, rompió las tablas que contenían la Ley; la Ley, que los israelitas ya habían quebrantado. Por lo tanto, "la ley produce ira",

Ahora entendemos el por qué de la gracia y la posición de la fe. Una vez más la fe de Abraham se usa como ejemplo: porque Abraham contra la esperanza, creyó en la esperanza. Sabía que su propio cuerpo estaba casi muerto, porque tenía alrededor de cien años cuando Dios le certificó el nacimiento de Isaac. Sin embargo, "no dudó de la promesa de Dios por incredulidad"; pero era fuerte en la fe, dando gloria a Dios. Abraham estaba completamente convencido de que Dios podía darle un hijo, incluso Isaac. Por lo tanto, su fe le fue "imputada por justicia".

Cual es nuestra conclusion? Es esta: También se nos imputará justicia por la fe, si creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor.

IV. MUCHO MAS DE GRACIA ( Romanos 5:14 )

Ahora entre en ese capítulo incomparable, Romanos cinco. Este capítulo compara al primer hombre con el segundo; el primer Adán, con el postrer Adán. Fue por un hombre que el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado. Fue por el pecado de ese hombre, que la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos los hombres han pecado.

Así, fue que la muerte reinó desde Adán hasta Moisés; y, desde Moisés hasta esta hora.

Frente al pecado y su reino, a través de Adán, el Espíritu coloca el don gratuito de Dios a través de Cristo. El versículo quince dice: "No como la ofensa, así también es la dádiva. Porque si por la ofensa de uno muchos mueren, mucho más la gracia de Dios, y la dádiva por gracia, que es por un solo Hombre, Jesucristo, abundó para muchos ".

¡Qué maravilloso es todo!

"Nos vio arruinados por la caída,

Sin embargo, nos amó a pesar de todo.

Nos salvó de nuestro estado perdido.

Su misericordia, ¡oh, cuán grande! "

No solo esto, sino que Él superó en Su gracia todos los escombros del pecado. Lo que perdimos en Adán, lo tenemos más que ganado en Cristo. Las profundidades a las que nos ha arrastrado el pecado de Adán y el nuestro no son solo comparables a las alturas a las que nos ha elevado la gracia de Dios.

Nos deleitamos en la expresión: "Mucho más la gracia de Dios".

Ahora somos justificados por la fe. Ahora tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Ahora tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos, y nuestro corazón se regocija.

V. GRACIA Y VIDA ( Romanos 5:17 )

Es un espectáculo espantoso estar de pie y ver el resultado de la ofensa de un hombre. Nuestro texto de las Escrituras dice: "La muerte reinó por uno". El mundo se ha convertido en poco más que un cementerio. Los escombros del pecado se ven por todas partes. La muerte reina, es decir, la muerte es un monarca que domina. La muerte es un monarca, guadaña en mano, cuyo triunfo victorioso no puede ser obstaculizado. Podemos contener los estragos de la muerte por un día, intentando resistir el reinado de la muerte; pero, tarde o temprano, todas las potencias opuestas deben sucumbir, ya que la muerte siniestra con la guadaña abierta se alza victoriosa en medio de los escombros que la muerte ha causado.

Todos los periódicos muestran que el pecado y la muerte aún reinan. La sangre y la carnicería siempre nos rodean. Nosotros los que vivimos, caminamos diariamente por un valle de sombra de muerte. El pecado y la tristeza, la vergüenza y el sufrimiento están en todas partes. Los gritos de muchos heridos y moribundos están siempre en nuestros oídos.

Contra todo esto leemos que los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por Uno, Cristo Jesús.

Cuán bendecido es salir del valle de la muerte al jardín de la vida; Si el pecado trajo la muerte, y la muerte reinó por uno; mucho más reinamos, en vida, por Uno.

Dejemos que el artista pinte la sombra del pecado y de la muerte con un detalle tan espantoso; sin embargo, su pintura no proporcionará más que el fondo, que realzará la belleza y la gloria del reino de la vida, que nos ha sido dada por gracia.

Que el infierno sea representado en todos sus honores; El cielo sobreabunda en todas sus glorias.

Nos deleitamos en la vasta visión de redención de Dios. Casi podemos escuchar a nuestro Señor decir: "Las cosas anteriores pasaron". Pronto llegarán el cielo nuevo, la tierra nueva y la Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén. Dios pronto morará con los hombres. ¿Qué nos espera ahora? "No habrá más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor: porque las cosas anteriores pasaron". ¡Gracias a Dios por el "mucho más" de la gracia!

Jesús, mi Salvador, brillante lucero de la mañana,

Ven pronto, Señor Jesús, ven de lejos;

Tus santos se han cansado de Tu demora,

Dobla los cielos, ven pronto, te rogamos.

VI. GRACIA Y JUSTICIA ( Romanos 5:20 )

En el estudio anterior hablamos del "mucho más de la gracia", en la visión de la vida y sus beneficiosos resultados sobreabundantes sobre la muerte y sus devastadores escombros.

Continuamos con el mismo pensamiento, solo que, en lugar de ver la vida reinando, encontramos que la gracia misma está reinando a través de la justicia para vida eterna.

En Adán reinó el pecado. En Cristo reina la gracia. Donde reinaba el pecado, reinaba la maldición. La concepción suprema del pecado es su empuje hacia abajo. El pecado nos roba todo lo que vale la pena. Reina hasta que asola a la humanidad y reina hasta la muerte.

¡Qué bendición es que podamos entrar en el valle donde abundó el pecado y encontrar la gracia sobreabundante! Nosotros que nos sentamos bajo el cetro donde el pecado reina para muerte, ahora estamos sentados en Cristo donde reina la gracia para vida eterna.

Vimos en un pantano de Georgia, en medio del mar y el fango de la muerte y la descomposición, una hermosa flor blanca, que emanaba su fragancia. Mientras nos inclinamos y lo arrancamos, pensamos en cómo, cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, Dios nos vivificó, nos dio una nueva vida; y nos resucitó y nos dio una nueva justicia. Luego hizo que nos sentáramos con él en los lugares celestiales y nos dio una nueva comunión.

Volvamos nuestra mirada del pecado, mientras se sienta en su trono, reinando hasta la muerte, y contemplemos la gracia, mientras se sienta en su trono, reinando por la justicia para vida eterna.

¿Dónde está el que no quisiera renunciar al trono y el cetro del pecado y a Satanás, y alistarse bajo el trono y el cetro de la justicia y de Cristo?

VII. LA PREGUNTA SUPREMA ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:14 )

Hemos estado siguiendo el mensaje de Dios sobre la gracia. Hemos pasado, paso a paso, hasta que, por gracia y por fe, nos hemos visto elevados, del dominio del pecado y de la muerte, a la vida y gloria eternas de Dios. Ahora se nos presenta una pregunta suprema. Se pregunta dos veces. Primero en el versículo uno, del capítulo seis; y nuevamente en el versículo quince del mismo capítulo.

El versículo uno pregunta: "¿Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?"

El versículo quince pregunta: "¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?"

Las preguntas son similares, la respuesta es la misma: "Dios no lo quiera".

¿Es la gracia una licencia para la lujuria, incluso para aquellos que han bebido de su generosidad? ¿Es la gracia un permiso para la impiedad? ¿Es la gracia un estímulo para la iniquidad? ¿Pecaremos, porque la gracia sobreabunda sobre el pecado? Dios no lo quiera.

La gracia es un llamado a vivir en rectitud. La gracia nos enseña que, al negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

¿Los que somos bautizados en la muerte de Cristo en la Cruz; y luego sepultado con él por el bautismo a semejanza de su muerte y de su resurrección, ¿continuar en pecado?

Nosotros, que en Cristo estamos verdaderamente muertos al pecado y vivos para Dios, ¿permitiremos que el pecado reine en nuestro cuerpo mortal, para que lo obedezcamos en sus concupiscencias?

Si nos entregamos como siervos del pecado a la muerte, ¿cómo podemos llamarnos siervos de la justicia para vida?

Antiguamente, entregábamos a nuestros miembros a la autoridad de la inmundicia y la iniquidad; pero ahora entregamos a nuestros miembros como siervos de justicia a la santidad. Dios ha dicho: "El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia".

UNA ILUSTRACIÓN

Pensando mucho más en la gracia de Dios sobre el pecado, nos recuerda la historia del Dr. Biederwolf:

"Más profundo que eso"

"Profundidad" ( Efesios 3:18 ).

"Cuando Nansen estaba buscando el Polo Norte se encontró en aguas muy profundas. Trató de tomar su sonda, pero su línea no llegaba al fondo. Tomó su libro y escribió la fecha, la longitud de su línea, y agregó esto nota: "Más profundo que eso". Al día siguiente alargó su línea y la dejó caer, y nuevamente no pudo tocar. Nuevamente escribió la fecha y la longitud de su línea y agregó esta nota: 'Más profundo que eso.

'Al día siguiente, reunió toda la cuerda que se pudo encontrar en el barco y la hizo en una línea larga y la dejó caer, pero no tocó el fondo. Una vez más tomó su libro y escribió la fecha, la longitud de su línea más larga, y agregó esta nota: "Más profundo que eso". ¡Oh, la profundidad del amor de Cristo!