1 Corintios 1:10-12

'Ahora les ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos hablen lo mismo y que no haya divisiones entre ustedes, sino que sean perfeccionados juntos en la misma mente y en el mismo juicio. Se me ha dicho acerca de ustedes, hermanos míos, por los de Cloe, que hay contiendas entre ustedes. Ahora quiero decir esto, que cada uno de ustedes dice: “Yo soy de Pablo”, y “Yo de Apolos”, y “Yo de Cefas”, y “Yo de Cristo”.

Pablo ahora trae a colación lo primero que tiene contra ellos como resultado de lo que le han dicho algunos familiarizados con la iglesia de Corinto. Y es que están en peligro de dividirse en grupos filosóficos según el mensaje de predicador en particular que favorezcan, o de quién los bautizó ( 1 Corintios 1:13 ), seleccionando aspectos de su mensaje que no eran centrales y tratándolos como aunque lo eran.

Claramente, esto no era solo una cuestión de tener un predicador favorito, sino de pelearse con otros por los detalles y sentirse superiores debido al nombre con el que se conectaban, los docrinos secundarios que parecían enfatizar y la forma en que estos presentaban al cristiano. mensaje. Corrían el peligro de formar grupos separados y separarse del resto, y perder el punto principal de ese mensaje, la palabra de la cruz y del Crucificado. La iglesia en Corinto podría fácilmente volver a ser un grupo de sectas filosóficas y perder la visión del mundo.

Esto parecería deberse a que tenían inclinaciones secundarias favoritas sobre las doctrinas que sobreestimaron y asociaron con Pablo, Apolos o Pedro (Cefas), lo que les hizo sentir que los demás no eran realmente cristianos, o eran cristianos muy inferiores, porque ellos No estaba de acuerdo. Algunos incluso dijeron 'Yo de Cristo'. Estos también parecen ser considerados culpables, posiblemente sugiriendo que expresaron su superioridad con altivez de una manera y división no cristiana, viéndose a sí mismos como superiores y causando más disensión, pero probablemente también porque tenían sus propias ideas fuertes que dependían de enfatizar solo la vida terrenal y la enseñanza de Jesús frente a la enseñanza de los apóstoles y de Pablo y la revelación adicional dada a los apóstoles, jactándose de que se apegaron firmemente a las sencillas palabras de Cristo, y no necesitaba nada más, ignorando lo esencial de la cruz y la resurrección. Paradójicamente1 Corintios 15:12 tenga en mente a este grupo.

Pablo previó el gran peligro de que, al separarse, todos dejarían de confiar en el Cristo resucitado (capítulo 15) y en Él, el crucificado, y comenzarían a confiar más bien en las enseñanzas secundarias presentadas por uno u otro, consideradas como enseñanza de la 'sabiduría' y aceptada como tal con exclusión del gran panorama. Su fe se volvería de segunda mano y, por tanto, irreal. Se convertirían simplemente en miembros de otra secta de sabiduría ( 1 Corintios 1:17 ) en lugar de proclamadores del Evangelio.

Hermanos. La palabra es significativa aquí. Les está recordando que todos son miembros de la familia de Cristo y en esa familia son hermanos. Por lo tanto, deben apreciarse y amarse unos a otros. Note que Pablo aquí no dice 'mis' hermanos (contraste con 1 Corintios 1:11 ) mostrando que aquí está enfatizando que los corintios son hermanos entre sí.

'Por el nombre de nuestro Señor Jesucristo.' En otras palabras, a través de lo que Cristo es esencialmente. Es en Él y en lo que Él es que son uno. Él está dirigiendo sus pensamientos hacia Aquel en quien deberían concentrarse como el Señor de todo, y recordándoles lo que Jesucristo mismo había dicho sobre el tema de la unidad ( Juan 17:20 ).

A menos que su fe esté centrada en Él, no es nada. Esta citación de Jesucristo de esta manera fue un enfoque favorito de Pablo. Compare 'por nuestro Señor Jesucristo' ( Romanos 15:30 ); 'por la mansedumbre y bondad de Cristo' ( 2 Corintios 10:1 ); 'en el Señor Jesucristo' ( 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:12 ). Fue debido a su relación y posición privilegiada en Él que debían responder.

Que todos habléis lo mismo. En otras palabras, que hablen con una sola voz y presenten un frente unido al mundo y a los jóvenes cristianos, demostrando que están unidos en Cristo y son uno con Él y entre sí, como Jesús mismo les había enseñado ( Juan 17:21 ), centrando así toda la atención en Cristo. La discusión privada sobre la secundaria está bien, pero la disensión pública es enemiga, ya que divide a Cristo y debe mantenerse fuera de las reuniones de la iglesia.

"Y que no haya divisiones entre ustedes, sino que sean perfeccionados juntos en la misma mente y en el mismo juicio". También internamente deben estar en paz unos con otros, coincidiendo en las principales verdades centrales y teniendo cuidado de diferir en el amor en las interpretaciones secundarias. Deben concentrarse en Jesucristo y en Él crucificado, Quien se revela que es y qué vino a hacer. Así tendrán la misma mente y el mismo juicio tanto sobre las verdades centrales del Evangelio como sobre cómo deben reaccionar en asuntos secundarios. Esto dará como resultado que se 'perfeccionen juntos', teniendo una unidad completa. Entonces el mundo verá un mensaje, un Cristo, un pueblo.

'Que seáis perfeccionados juntos'. El verbo katartizo significa completar, poner en orden, restaurar, poner en condiciones adecuadas, hacer completamente entrenado. Por lo tanto, Pablo quiere que sean corregidos y 'completamente entrenados' y enseñados en el Evangelio, hechos perfectamente en uno. Quiere que sean vistos como un cuerpo completamente unido, todos actuando al unísono.

'Me ha sido significado (revelado, mostrado)'. Paul no está hablando en abstracto. Ha tenido información específica sobre sus divisiones, sus disputas y sus argumentos.

Por los de Chloe. Chloe era un nombre femenino griego que significa "verde". Estaba asociado con el culto de Deméter, por lo que se ha sugerido que Paul había aprendido su información de miembros de ese culto. Sin embargo, el nombre no es intrínsecamente pagano y no hay ninguna razón por la que no deba haber sido llevado por una dama muy importante o por una dama cristiana prominente (aunque no fue ella quien lo informó, sino su familia).

Por lo tanto, puede indicar que Cloe era una persona muy conocida e influyente cuyos miembros de la familia, o más probablemente sus sirvientes, posiblemente como resultado de viajes de negocios a Corinto, se habían comunicado con Pablo sobre la situación en Corinto, y los nombró para demostrar la exactitud y confiabilidad de su conocimiento. Es posible que ella no viviera realmente en Corinto, ya que en ese caso tal revelación de su nombre por parte de Pablo solo causaría aún más división. Posiblemente ella o su familia habían visitado la iglesia y se habían molestado por lo que habían observado. Pero Pablo asume que todos reconocerán su imparcialidad.

"Yo soy de Pablo, Apolos, Cefas (Pedro), Cristo". Pablo pudo haber usado estos nombres simplemente como ejemplos ( 1 Corintios 4:2 ). Está claro que los honró a todos. Note el orden ascendente de importancia (a los ojos de Pablo), siendo él el más bajo. Demuestra un gran respeto por ellos. Pero es posible que la enseñanza de Apolos, como un alejandrino, que estaba acostumbrado a alegorizar las Escrituras, hubiera diferido a este respecto de la de Pablo, aunque ambos habían enseñado el mismo mensaje central.

Así pudo haber crecido la escuela literal y la escuela alegórica. O algunos pueden haberse dejado llevar por la elocuencia de Apolos ( Hechos 18:24 ). Aquellos que reclamaron el nombre de Pedro pueden haberlo hecho como resultado de su respuesta a los predicadores de Jerusalén que reclamaron la autoridad de Pedro y predicaron con un énfasis judío-cristiano, sin necesariamente predicar el mensaje completo de Pedro u observar los énfasis de Pedro.

Es posible que hayan puesto más énfasis en los aspectos judíos y hayan atraído especialmente a los cristianos judíos. Pero si es así, no hay ninguna sugerencia de que se haya convertido en un problema específico, solo que estaba causando "división" al desviar las lealtades al exaltar asuntos secundarios. Aquellos 'de Cristo' pueden haber insistido en limitar su comprensión solo a Sus palabras reales, y haber despreciado la enseñanza 'ampliada' de Pedro y Pablo, rechazando sus interpretaciones, e incluso las interpretaciones de los Apóstoles en su conjunto.

Entonces, Pablo expresa aquí su anhelo y deseo de que dejen de lado esos pensamientos y se concentren en el mensaje cristiano completo de Jesucristo, el Señor crucificado y resucitado. Los predicadores no serán nada. Él, como Cristo crucificado, será todo.

El resto de la carta no sugiere que esto haya llegado a la etapa en la que alguno estuviera específicamente en conflicto con la enseñanza esencial. Por lo tanto, parecería que Pablo buscaba cortar de raíz una tendencia peligrosa en lugar de tener que combatir la herejía. Estaba luchando contra la negligencia y no contra una herejía específica. No quería que se deterioraran en una serie de escuelas de sabiduría, con Cristo convirtiéndose en secundario, o simplemente en otro maestro de sabiduría.